موضوع: جامعه شناسی عرفان و تصوف سئوال: با عرض سلام جناب آقای دکتر تنهایی اینجانب آزاده منتظری دانشجوی دکتری زبان و ادبیات عرب دانشگاه اصفهان،" نقد جامعه شناختی اشعار ابونواس" را برای پایان نامه برگزیده ام. قرار ابونواس شاعری است اصالتا ایرانی در قرن دوم هجری که پایه گذار شعر خمری« شراب» در ادبیات عرب محسوب می شود و بسیار از شاعران شهیر فارسی زبان مانند حافظ و رودکی و خیام از او بسیار تاثیر پذیرفته اند. در ضمن غلام بارگی در شعر او به شدت قابل ملاحظه است. سوال من از شما این است که با توجه به عدم آشنایی کامل من با جامعه شناسیادبیات و گستردگی مباحث آن و کثرت نظریات مرتبط با این شاخه علمی ، شما چه نظریاتی جامعه شناختی را برای بحث من مناسب می بینید. خرسند خواهم بود که از راهنماییهای ارزشمند شما نهایت استفاده را ببرم. بسیار سپاسگزارم پاسخ: سلام. موضوع خوبی خواهد بود. جامعه شناسی ادبیات را به نظر من بایستی براساس و در قلمرو جامعه شناسی معرفت بررسی کرد: یعنی رابطه ذهن و عین، یا اندیشه و در مورد شما شعر ابونواس و نگرش های ذهنی او، از سویی، و واقعیات عینی و مقتضیات تاریخی زمانه ابونواس، از دیگرسوی. پس از بررسی و گردآوری داده ها در دوزمینه ذهنی و عینی رابطه برایند دیالکتیکی آن، نتیجه را طبق مدلی که من در فصل هفتم جامعه شناسی نظری(حتما چاپ سوم 1389 دیده شود) آورده ام بررسی و تحلیل کنید. پسانگاه یک چارچوب نظری از یکی از جامعه شناسان که شما می شناسید یا بهتر می شناسید را انتخاب و براساس آن تبیین نظری کنید. اگر کار شما را از نزدیک ببینم یا ایمیل آن را دریافت کنم بهتر می توانم چارچوب نظری ویژه ای را پیشنهاد کنم. با امید پیروزی شما. سئوال: اینجانب دانشجوی کارشناسی ارشد هستم و می خواستم درباره تلویزیون تحقیق کنم . در چهارچوب نظری درباره ارتباطات و رسانه ها چند پارادایم وجود دارد ؟ و آیا این پارادایم ها و مکاتب شبه جامعه شناسی است مانند پارادایم های : ساختارگرایی - کارکردگرایی - تضاد و .. باتشکر پاسخ: به نظر من هر موضوعی با هر دستگاه نظری قابل تحلیل و تبیین است، مشکل اصلی به قدرت کاربری نظریه در واقعیت مربوطمی شود. سئوال: من از دانشجویان شما در واحد علوم و تحقیقات در مقطع کارشناسی ارشد هستم. گفته بودید کار تحقیقی در مورد یکی از اندیشمندان انجام دهیم و ابتدا تاریخچه زندگی و سپس چهارجستار آن را بررسی کرده و در آخر در یکی از سه زمینه 1- ریشه یابی نظری 2- تلفیق نظری 3- اصلاح نظری آن جامعه شناس کارمان را انجام دهیم. موضوع تحقیق بنده در مورد مید و بلومر است. به نظرتان در مورد اول که ریشه یابی نظری است می توانم بهتر کار کنم یا یکی از دو گزینه دیگر؟ آیا استفاده از کتابهای خودتان که در این زمینه هم کامل هستند کافی است؟ پاسخ: سلام. ریشه یابی یا تلفیق ساده تر است. ولی کتابهای من کافی نیست، اگرچه برای مطالعه این مکتب مطالعه کتب من لازم است. سئوال: با سلام وعرض ادب واحترام بنده دانشجوی ارشد فلسفه علوم اجتماعی هستم می خواستم موضو ع پایان نامه خود را بررسی تاثیر عقل نطری در علوم انسانی قرار دهم لطفا ارزیابی ونکته سنجی های عالمانه خود بیان نمایید.با سپاس فراوان اگرمنابعی نیز معرفی نمایید ممنون میشم. پاسخ: برای یررسی هر طرح پایان نامه نیاز به بیان مساله و اهداف مطالعه و چند پرسش تحقیقاتی است. بفرستید تا بتوانم نظر دهم. سئوال: نظر شما درباره دین چیست پاسخ: پرسش شما آنقدر کلی است که نمی دانم به چه چیز پاسخ بگویم. کمی روشن تر بنویسید. سئوال: بررسی آشوب از دیدگاه کنش متقابل(هربرت بلومر)وبعد از آن بوجود آمدن انقلاب پاسخ: سوال چیست؟ سئوال: سلام عليکم .احمديان هستم و هيآت علمی گروه ادبيات عرب در دانشگاه اصفهان و علاقه مند به جامعه شناسی. فایل های صوتی حضرت عالی را گوش دادم و برخی کتابهای شما را خواندم وخدا شکر بسیار بهره بردم. دغدغه من مشکلات فرهنگی خوزستان است . مشکلاتی مانند: خشونت، قتلهای ناموسی، ناسیونالیسم، دوری از تعالیم اسلامی، و... .اکنون سوال من این است: با توجه به این که رشته من جامعه شناسی نیست ومایلم برای حل مشکلات فرهنگی خوزستان کار علمی ارائه دهم حضرت عالی چه توصیه ای به اینجانب می کنید؟ پاسخ: سلام و ادب. بایستی به کتب مبانی جامعه شناسی نوشته های غربیان مثل جامعه شناسی گیدنز یا باتامور و نیز زمینه جامعه شناسی آریانپور و سپس به کتب نظریه های جامعه شناسی و آسیب شناسی و روش های تحقیق رجوع کنید. سئوال: عرض ادب سلام آقای دکتر من دانشجوی شما در کارشناسی ارشد واحد آشتیان هستم .استاد من دوست دارم درباره پایان نامه ام " سقط جنین در دختران" فعالیت کنم .اگر امکان راهنمایی هست تشکر میکنم . ضمناً دستور بفرمایید میتونم از حضور جنابعالی در این پایان نامه بهره مند بشم؟ سپاس 13 اردیبهشت ماه 90 پاسخ: سلام. نخست بایستی پروپوزالتان را ببینم و سپس فرصت ها را. در حال حاضر لیست من پر شده است. سئوال: با سلام و احترام بنده دانشجوي ارشد جامعه شناسي هستم و مي خواهم در مورد همزيستي دين و مدرنيته تحقيق كنم به نظر جنابعالي بنده از نظريات كدام نظريه پردازان بهتر مي توانم در اين زمينه استفاده كنم با تشكر و آرزوي توفيق الهي پاسخ: سلام. از شلر، سیمل(یا زیمل)، فرم شروع کنید سئوال: سلام آقلی دکتر . نقش فرهنگ را نزد جامعه شناسان چگونه ارزیابی می کنید ؟ پاسخ: سلام. از پرسش شما مفهوم روشنی که بتوانم پاسخ کوتاهی بدهم نیافتم. سئوال: با عرض سلام خدمت استاد پایان نامه ای با عنوان " تبیین جامعه شناختی گسترش اسلام در نیمه نخست قرن هجری" را در دانشگاه باقرالعلوم قم تصویب کرده ام اگر زحمتی نیست می خواستم از راهنمایی شما استفاده کنم از جمله درباره منابع مرتبط با این موضوع و نکات کلیدی که میتوان روی آنها مانور داد. با تشکر فراوان پاسخ: سلام بدون دیدن پرپوزال نمی توان کمک کرد سئوال: اقای دکتر سلام ، من از کرمان برایتان پیام می فرستم ، درواقع به دنبال شاخص هایی عملیاتی برای مفهوم مسئولیت پذیری اجتماعی هستم ، در صورتی که کمکم نمایید و یا حتی در این رابطه راهنماییم نمایید از شما متشکر خواهم شد . پاسخ: سلام. نخست چارچوب نظری را مشخص کن، سپس مدل نظری آن را طراحی نما، پسانگاه مفاهیم حساس و مهم در مدل را برای تعریف عملیاتی استخراج کن. سئوال: باسلام واحترام بنده در نظر دارم موضوع پایان نامه ارشد خود را بررسی تطبیقی علیت وضرورت از دیدگاه ملاصدار ودکارت وهیوم انتخاب کنم.لطفا درصورت امکان ارزیابی خود را در این زمینه بیان نمایید.باسپاس از لطف شما پاسخ: سلام ضمن ارسال خلاصه ای از طرح تان بنویسید چه رشته ای هستید. سئوال: استاد بزرگوار سلام. بنده دانشجوی ارشد جامعه شناسی پیام نور هستم. از آنجایی که تغییر رشته ای هستم، نقد کتاب برایم دشوار است. خواهشمندم جهت نقد کتاب "ذهن بی خانمان" راهنماییم کنید و اگه امکانش هست بهم مقاله معرفی کنید. با تشکر از محبت شما پاسخ: سلام کتاب دیگر برگر و لوکمان: ساخت اجتماعی واقعیت را هم بخوان سئوال: salam Ostad, 4sale epish waghty toye iran bodam, daneshjoton bodam, mikhastam sayteteonu be ostadam moarefi konam , ama hame farsi hastesh , emkani nist ke in sait englisi ham dashte bash e. az ostad ghasemi adresetonu peyda kardam, baz ham dar tamas khahim bod . Iman پاسخ: سلام و تشکر سعی دارم و مایلم ولی هنوز انجام نشده است شاید بتوانید کمک کنید. در صورت تمایل با مدیر سایت جناب آقای عبدی تماس بگیر. تشکر in case of having no persian fonts. I hope to make it possible to translate some parts of my site and accept any help from you or other friends. Thanks سئوال: I hope you are well and remember me. I was one of your students at Ashtian Azad University and currently living in London. It is a great honour to find your contact details and I hope you don't mind leaving a message in this box, rather than raising a question. I look forward to communicating with you through e-mail With Best Wishes Aminullah Habibi پاسخ: Hello dear aminnullah. I am glad that you found me, because I did not have any accesses to contact you. I remember you very well and some times I see your reports and analysis in BBC or VOA. I am happy for your successes and wish you more and more. I will send you an email very soon. Here is my email and mobile if you needed. Thanks for your note: hatanhai@yahoo.com 09126974435 Sincerely Yours H. A. Hanhaei سئوال: آقاي دكتر مقاله اي نوشته ام كه مايلم نظرات ارزشمند شما را در مورد آن بدانم. آيا مي توانم مقاله را براي شما ارسال كنم؟ پاسخ: بفرستید ولی در گرفتن پاسخ تعجیل نکنید سئوال: باسلام من دانشجوی کارشناسی ارشد مشاوره خانواده دانشگاه علامه طباطبایی هستم.موضوع پایان نامه من بررسی نقش تعامل نمادین درافزایش صمیمیت زوجین می باشد،کتابهای جامعه شناسی شما را مطالعه کرده ام با توجه به اینکه شما شاگرد آقای بلومر بوده اید وروی این نظریه اشراف کامل دارید امکان دارد در این زمینه مرا راهنمایی کنید؟منتظر جوابتان هستم باتشکر پاسخ: سلام. کتاب هربرت بلومر و کنش متقابل نمادی را بخوانید و سپس با طرح تان تشریف بیاورید تا بررسی کنم. سئوال: سلام استاد استاد عزیز سوال خاصی نداشتم تنها یه پیشنهاد دارم می خواستم ازتون خواهش کنم کتاب دیالکتیک گورویچ را ترجمه کنید .به نظرم تنها همین ترجمه سابق و چاپ1351 در بازارموجود بوده که خیلی بد ترجمه شده البته در صورت موافقت با این طرح سعی کنید انتشار کتاب را به یک ناشر معتبر مثل نشر نی بدهید. با تشکر سبزعلیان پاسخ: سلام برنامه کار فعلی اجازه نمیدهد. چند کار نیمه تمام دارم. سعی کنید از درآمدی چاپ پنجم استفاده کنید. سئوال: با سلام خدمت استاد گرانقدر و با سپاس فراوان از زحمات شما در راه علم و حقیقت. استاد گرامی اینجانب علاقه بسیار زیادی به رشته جامعه شناسی دارم اما رشته دانشگاهی ام حسابداری بوده است. چندین کتاب جامعه شناسی نیز مطالعه کرده ام. با توجه به نیاز روزافزون جامعه بشری به این علم انسانی در حل مهم ترین مشکلات انسانی و علاقه و عشق اینجانب به ای رشته از شما استاد عزیز استدعا دارم مرا راهنمائی فرمائید. با سپاس فراوان پاسخ: سلام. از کتب مبانی شروع کنید. مانند جامعه شناسی از گیدنز زمینه جامعه شناسی از آریانپور جامعه شناسی باتامور تخیل جامعه شناسی میلز و سپس کتب اصلی جامعه شناسان نخست بنیان گزاران و سپس معاصرین سئوال: تفاوت های اندیشه ها و نظریه های اجتماعی در غرب باستان و شرق باستان را در چه می دانید? پاسخ: برایند دیالکتیکی عناصر ذهنی و عینی در بستر دو تمدن گویای آبشخورهای گونه گون است. همین تفاوت در دوعنصر دیالکتیکی مبین این تفاون است. سئوال: باسلام به استاد بزرگ منشم که به نظرم احترام گذاشتید و موردی که خواسته بودم حذف نمودید ؛بسیار متشکرم. پاسخ: خوشحال هستم که راضی شده اید. سئوال: با سلام و تبریک سال جدید و آرزوی پیروزی و سربلندی برای شما من می خواستم روی موضوع کارکدهای جامعه شناختی فرهنگ عامه جهت پایان نامه خود کار کنم .خواهشمندم کتاب و منبعی که بتواند به من کمک کند را معرفی کنید. قبلا از همکاری و عنایت شما تشکر می نمایم. پاسخ: سلام. اساتید محترم گروه مردم شناسی بطور قطع بهتر از من می توانند کمک کنند. سئوال: با عرض سلام و وقت بخیر ،خدمت استاد بزرگوار؛ می خواستم در مورد انتقادی که از خانم دکتر خادمیان شده بگم که اتفاقا خانم دکتر بسیار خانم با شخصیت و فرد بسیار مهذبی هستند همیشه با خودم میگم اگر کسی غیر از خانم دکترخادمیان مدیر گروه می بود وضعیت ما چه می شد ایشان بسیار دل سوز هستند .لطفا اون کامنتی که به ناحق از ایشان بد گفتند حذف کنید در ضمن من یک کلیپ ویدیوی به مدت 15 دقیقه از مرگ فروغ فرخزاد و چند شعر زیبای او را ،با صدایی خودش دارم ؛ اگر خواستید پیام بدید براتون بفرستم. پاسخ: سلام خوشحال هستم که از ایشان دفاع می کنید و یا از آنچه درست می پندارید دفاع می کنید. من هم برای ایشان احترام قائل هستم هر دونظر روبروی هم می تواند به تقابل معانی کمک کند. نظر شما نیز در سایت مطرح و اقدام می شود. از قول من به سرکار خانم دکتر خادمیان سلام و مراتب ادب مرا را تقدیم بدارید. سئوال: با سلام وتبریک سال نو من دانشجوی کارشناسی ارشد مطالعات زنان هستم. در حال حاضر مشغول انجام پایان نامه با موضوع بررسی رابطه ی دینداری و رضایت از زندگی زنان هستم. در صورت امکان برای انتخاب چارچوب نظری مرا راهنمایی کنید. پاسخ: سلام بدون خواندن پروپوزال نمی توانم سئوال: با عرض سلام خدمت استاد گرامی و عزیزم. حقیر از دانشجویان ارشد واحد آشتیان بودم که در محضر با برکت شما بسیار آموختم و نگرشی جدید بدست آوردم. آقای دکتر چنان شوقی در من زنده کردید که بارها و بارها حسرت خوردم که چرا زودتر با شما آشنا نشدم ؟ خدا را شاکرم که با لطف پروردگار و در سایه استاد گرانقدری چون شما با بهترین معدل مدرک کارشناسی ارشدم را گرفتم. اینها همه منشا از دانش بی حد شما بود که واقعا" علم و دانش خود را از دانشجویان دریغ نمی کنید. هزاران هزار بار خدارا شکر می کنم و هزاران هزار بار برای سلامتی شما و عزیزانتان دست به درگاه خداوند یکتا می برم. امیدوارم که در آستان سال نو لحظاتی شیرین و شاد داشته باشید و در کنار عزیزانتان سالهای سال با عزت و بزرگی چون حال زندگی کنید. انشالله. جسارتا" خواهشمندم مرا برای آزمون دکترا راهنمایی فرمایید و منابع را با ذکر نویسنده اعلام فرمایید. با تشکر فراوان از شما پاسخ: سلام و تشکر فراوان. شمارا به یاد دارم. اما در باب راهمایی منابع بهتر است به لیست های منتشره از سوی دست اندر کاران رجوع شود و نیز منابع درسی مدرسین دوره های دکتری. با امید موفقیت شما و دیگر دانشجویانم. سئوال: با سلام خدمت استاد گرانقدر خواهمشند است در صورت امكان راهنمايي بفرماييد جهت تحقيق در رابطه خشونت زنان عليه مردان چگونه مي توان از نظريه هربرت بلومر استفاده نمود؟ پاسخ: سلام. نیاز به دانستن فرضیات و اهداف شما هست سئوال: باسلام فایلها دانلود نمی شوند . لطفا ترتیبی اتخاذ کنید که بعضی از فایلها که دانلود نمیشن مشکلشون حل بشه. پاسخ: سلام. بررسی شده است. متاسفانه مشکل به دلیل کندی سرعت اینترنت است. در ساعات صبحگاهی احتمالا موفق می شوید. در نظر هم هست که فایل ها به نوشتار تبدیل شوند، اگر بتوانیم. سئوال: سلام استاد از فایل های صوتی سایتتان کمک فراوانی بردم جای وبر خالی بود که ان را اضافه کرده اید امید وارم این فایل ها بیشتر وبیشتر شودمن به بحث نظریه ها علاقمندم راهنماییم کنید که چه منابعی خوب است پاسخ: سلام و تشکر از تشویق شما. در کنار کتب نظریه ها کتاب جامعه شناسی نظری ویرایش سوم پاییز 1389 را حتما بخوانید. سئوال: سلام . لطفا یک سیر مطالعاتی در زمینه ی جامعه شناسی به من پیشنهاد کنید متشکرم. پاسخ: سلام. از مبانی شروع کنید زمینه جامعه شناس دکتر آریانپور و جامعه شناسی گیدنز ترجمه صبوری و سپس نظریه های جامعه شناسی از نویسندگان مختلف سئوال: با سلام و عرض احترام چند سؤال در زمینه جامعه شناسی دارم. لطفاً مفصل پاسخ دهید. بسیار متشکرم 1- چرا در جامعه شناسی مرتب تأکید می کنند که نباید دین و عقاید مذهبی را دخالت داد ولی سایر رشته ها اینگونه نیست؟ به نظر می رسد غربی ها این را فقط برای جوامع شرقی تجویز نموده اند در حالی که نظرات خود آنها منشعب از مذهب پروتستان است. 2- به نظر شما برای ایجاد پارادایم و مکتب جامع شناسی اسلامی چگونه باید اقدام کرد؟ آیا می توان اندیشه سیاسی اسلام را در قالب جامعه شناسی اسلامی ارائه کرد؟ 3- شنیده ام به دلیل مطرح کردن موضوع جامعه شناسی علوی در دره های گذشته برای شما محدودیت هایی را ایجاد نموده اند. اگر این مورد صحیح است لطفاً بفرمایید چرا حالا که شرایط جامعه مساعد است آن موضوع را پی گیری نمی کنید؟ پاسخ: سلام. پاسخ طولانی در اینجا سخت است. با گفته هایت کمی موافق هستم. اگر کتاب های مرا بخوانی بهتر می توانید پاسخ های لازم و کافی را دریافت کنید. جامعه شناسی نظزی 1389 و درامدی بر مکاتب 1389 و جامعه شناسی تاریخی نظریه های متفکرین مسلمان 1389 و جامعه شناسی دینی در شرق باستان. اکنون هم محدودیت ها به شکل دیگری ادامه یافته یا بیشتر شده است. سئوال: سلام بر استاد عزیز.در زمینه موضوع شادی و رفتار شادمانه کدام جامعه شناس در این رابطه تئوری ارائه داده است. در واقع رویکرد جامعه شناختی در مورد شادی چگونه تبیین می شود؟ با تشکر فراوان پاسخ: سلام چندین پایان نامه از دانشجویان من هست می توانید در فایل مربوط در دانشگاه تهران مرکز و علوم و تحقیقات ملاحظه نمائيد. سئوال: سلام دکتر حالتون چطوره . ایام همیشه بکام بادتان . موی سر سپید کردی ؟! در زندگینامه تان مطلبی درباره زمانی که در دانشگاه شیراز درس می گفتید نبود می توان پرسید از دیدگاه جامعه شناختی بلومر چرا این قسمت از زندگی نامه حذف شده است ؟ پاسخ: سلام. خوشحال شدم از قدیمی ها خبری شنیدم. دلیل از قلم انداختن شیراز بی توجهی من و مشغله فراوان همکاران سایت است. امیداوارم به زودی اصلاح شود. سئوال: منشا نظم در تئوری تضاد مارکس چیست و چه تفاوتی با نظریه دورکیم دارد؟ پاسخ: سرچشمه یا منشا نظم در دیدن جامعه به عنوان راه ها واهداف مشترک و یا جمعی دیدن کنش آدمی است، به شرط آن که مفهوم تحلیلی نظم از مفهوم مکتبی آن تفکیک شود. برای بحث بیشتر به فصل چهارم و پنجم از جامعه شناسی نظری چاپ سوم نگاه کنید. برای مثال به فهم مشترک طبقه در خود در نظریه مارکس توجه کنید. سپس آن را با توضیحات من در دو فصل یادشده تحلیل کنید. منتظر تحلیل شما هستم. سئوال: باسلام همه ارادت خودرادریک جمله خلاصه کرده ومیگویم خدابه بزرگیتان بیفزاید.استادمن درمقطع کارشناسی ارشد مشغول به تحصیل میباشم وعلاقمند به کاردرحوزه توسعه هستم ازچه منابعی وچه نظریاتی باید بهره گرفت.باتشکر پاسخ: سلام. در قلمرو توسعه جناب آقای دکتر سیف اللهی از من بیشتر مطلع هستند. به ایشان در واحد علوم و تحقیقات رجوع کنید. در ضمن به نظریه بلومر در باب صنعتی شدن نیز نگاه کنید: تنهایی، هربرت بلومر و کنش متقابل گرایی نمادی، فصل یکم، نوشته مینز. سئوال: باسلام خدمت دكترتنهايي ايابين ساخت گرايي وساختارگرايي تفاوتي وجودداردودوجامعه شناس دراين دومكتب رامعرفي كنيد باتشكرازجنابعالي پاسخ: سلام ساخت و ساختار هر دو ترجمه structure هستند و تفاوت بیشتر از سر سلیقه مترجمین و نابسامان بودن ترجمه است. شاید هم بگوییم خلاقیت در ترجمه. ساخت گرایی به طور معمول در نظریه دروکهیم، مارکس و مرتن دیده شده است. به فصل 5 از جامعه شناسی نظری چاپ سوم رجوع کنید. سئوال: ا سلام استاد ایا به کار بردن کلمه سوگیری به جای کلمه عقلانیت در صفحه136کتاب نظریه تان درست است ایا گمراه کننده نمیباشد با پوزش نوری دانشجوی کارشناسی دانشگاه ازاد زنجان پاسخ: سلام. در کدام کتاب؟ ولی اگر منظورتان در متون وبر است بایستی یادآور شوم که سوی گیری در متن خود وبر به زبان انگلیسی آمده است و سلیقه من نیست. اصطلاح سوی گیری عقلانی از خود وبر است و سوی گیری بارور نیز از خود فرم و من معمولا وفادار به ترجمه عین کلمه هستم. تنها در ترجمه کارهای مید که خلاف بسیار در فهم دیده ام تعبیر نظری اساتیدم را در ترجمه ها لحاظ کرده ام. اگر در مکاتبات بعدی آدرس دقیق تری بنویسید ممنون می شوم. سئوال: میخوام ازتاثیر تیعیضات جنسیتی وخانواده در مدیریت زنان بدونم لطفابگید از نظریات چه اندیشمندانی میشه استفاده کرد؟ ممنون میشم پاسخ: از پارادایم های مارکسی، نومارکسی، فمنیسم یا زن گرایی، انتقادی ها، کنش متقابل گرایی و پدیدارشناسی برگر یا گارفینکل می توانید استفاده کنید. سئوال: با سلام جناب آقای دکتر تنهایی ضمن تشکر از شما در خصصو سایت بارزش ومطالب گرانبهای آن به استحضار می رسانم که تحقیقی دارم در خصوص( تاثیر اشتغال زنان بر پیشرفت تحصیلی فرزندان )می خواستم راهنمایی کند که از چه چهارچوب نظری استفاده کنم بهتر است.با تشکر پاسخ: به نظر من اغلب نظریه ها قابلیت استفاده برای اغلب موضوع ها را دارا هستند. بایستی چارچوبی درست و مدل نظری بهینه ای طراحی کرد تا کار درست از آب درآید. سئوال: سلام جناب آقای دکتر تنهایی روز بخیر و امید وارم عصر جمعه خوبی رو داشته باشید در رابطه با موضوع تحقیق راهنمایی می خواستم با توجه به موضع اینجانب در خصوص "بررسی یکی از تحولات ایران با نظریات جامعه شناسان" آیا می توان فرآیند انقلاب اسلامی را از نظریه مارکس بررسی کرد با این سوالات که: 1- آیا طبق مدل انقلاب مارکس ،انقلاب اسلامی چگونه قابل تفسیر است 2-آیا جامعه ایران یک جامعه سرمایه داری و طبقاتی بود که مارکس وقوع انقلاب را در آن حتمی می دانست؟ 3- آیا اسلام به شیوه ای که در انقلاب اسلامی مطرح بود مشمول تعریف مذهب از نظر مارکس می شود ؟ با تشکر ابراهیم عباسی yassepid2003@yahoo.com پاسخ: سلام برای شروع خوب است ولی نیاز به اصلاح دارد. نظر استاد راهنمای شما مهم است. در پرسش دوم شما این اشکال وجود دارد که وقوع انقلاب را در نظریه مارکس جبری تلقی کرده اید. بررسی این کار بایستی از ملاحظات سیاسی دور باشد. سئوال: با سلام خدمت اقاي دكتر .من ميتونم فايلهاي صوتي شما را در وبلاگ دانشگاهمان اپلود كنم تا دانشجويان از انها استفاده كنند پاسخ: سلام در این موارد حتما با مدیر مسئول سایت جناب آقای عبدی مشاوره کنید. البته باذکر منبع به نظر خوب است. ولی اداره سایت بر عهده آقای عبدی، دوست و همکار من است. با ایشان مشاوره کنید. سئوال: با سلام دو سوال فوري داشتم لطفا پاسخ دهيد: 1-دو نظريه از سه نظريه تكاملي كنت ، اسپنسر و ماركس را انتخاب و باهم مقايسه كنيد. 2-با توجه به تنوع مذهبي و قومي و زباني جامعه ايران و با استفاده از نظريه تقسيم كار دوركيم ، راهكارهايي را براي تقويت اتحاد ملي جامعه ايران به دولت پيشنهاد كنيد. با تشكر فراوان از شما پاسخ: سلام. پاسخ به سوال دوم را دولت باید طالب و خواهان شنیدن باشد تا بشنود. هر وقت خواستند بشنوند خواهم گفت. پاسخ به پرسش نخست را بهتر است ازخلال گفتارهای کلاسی موجود در سایت یا کتب من خودتان پیدا کنید و حاصل آن را با من چک کنید. سئوال: باسلام فقیر میخواستم موضوع پایان نامه خود را بررسی گفتمان های اسلامی شدن جامعه شناسی در ایران بعد از انقلاب انتخاب کنم لطفا ارزیابی خود رامرقوم نمایید..وهمچنین ایا امکان دارد استاد راهنما خود را شما انتخاب کنم.با تشکر پاسخ: سلام. اسلامی شدن جامعه شناسی شاید اصطلاحی درست نباشد. بهتر است بگوییم شاخه ای در پارادایم های جامعه شناختی با عنوان پارادایم جامعه شناسی اسلامی بسازیم. این تلاش می تواند مفید باشد به شرطی که علم را با سیاست نیامیزید. علم متعهد هست و مسئول نیز. اما سیاست بازی از علم به دور است. اگر پروپوزال نوشتید به من هم رجوع کنید تا بررسی شود. سئوال: باسلام وادب خدمت استاد خوبم آقای دکتر تنهایی آیا در ایران ماشاهد شکاف نسلی هستیم یا تفاوت نسلی ؟ چرا؟ پاسخ: سلام. به دلیل کم توجهی یا بی توجهی به پویایی تاریخ و قانون پیوستاری تغییر در میان برنامه ریزان کشور، در تمامی بخش ها، متاسفانه شاهد آسیب های شکاف نسلی هستیم، و به مراتب تفاوت نسلی سئوال: با سلام و خسته نباشید خدمت استاد بزرگوار دانشجوی کارشناسی ارشد رشته جامعه شناسی دانشگاه آزاد جامع واحد شوشتر هستم كه به دنبال جمع آوري اطلاعاتي براي انجام پايان نامه هستم و مي خواستم اگر ممكن است ايميلتان را داشته باشم كه بتوانم از اين طريق سوالم را مطرح كنم. با تشکر M.G پاسخ: سلام ایمیل من در برگ درون جلد کتاب های من قراردارد. اینجا هم اعلام می کنم. hatanhai@yahoo.com سئوال: با سلام. کتاب "جامعه شناسي در غرب باستان" شما مدت هاست که به چاپ نرسیده است. آیا ممکن است برای انتشار مجدد این کتاب اقدام نمایید؟ پاسخ: سلام این کتاب هنوز نایاب نشده است در کتاب فروشی دانشگاه آزاد تهران مرکز و انتشارات جامعه شناسان و دفتر خود ناشر در خیابان فاطمی موجود است از توجه شما سپاسگزارم سئوال: استاد مكرم جناب آقاي دكتر تنهايي با سلام و تقديم احترام اينجانب افتخار اين را داشته‌ام كه در ميزگردي كه در دبيرخانه شوراي عالي برگزار شد در خدمت شما باشم اما متأسفانه ميزگرد ادامه نيافت . حقير علاقمند رشته‌ي جامعه شناسي نظري هستم . رشته‌ي تحصيلي اين جانب فلسفه از دانشگاه تهران وشهيد بهشتي است . اميدوارم منت گذاشته منابع دوره‌دكتري اين رشته را براي حقير ايميل نماييد . ارادتمند شما جليلوند پاسخ: سلام. بله قرار بود ادامه پیدا کند ولی نمی دانم چرا ادامه را نخواستند. منابع را بهتر است از موسساتی که دقت بیشتر در این موارد دارند بپرسید. اما خوشحال هستم که به جامعه شناسی علاقمند شده اید. با خاستگاه فلسفه حتما در جامعه شناسی نظری موفق می شوید. کتاب جامعه شناسی نظری من، چاپ سوم آن را بخوانید. سئوال: سلام و عرض ادب خدمت آقای دکتر ! من دانشجوی کارشناسی ارشد جامعه شناسی هستم و موضوع پایان نامه ام در مورد تصوف و نحوه برساخت در این فرقه هاست . لطف کنید اطلاعات و راهنمایی هایی در مورد نحوه برساخت و خود تصوف در اختیار من قرار دهید - با تشکر البه این دومین باری است که برایتان پیام می فرستم . پاسخ: سلام تا به حال کسی را بی پاسخ نگذاشته ام اگرچه گاه دیر می شود. بخش عرفان این سایت را بررسی کنید و اگر توانستید گفتگوی حضوری بفرمایید تا موضوع شما را بیشتر بفهمم. اما تصوف از قول مخالفین آن فرقه ای است در صورتی که از دید خود متصوفه، تصوف هیچ ارتباطی با فرقه گرایی ندارد. تقسیمات تصوف را متصوفه سلسله می گویند و نه فرقه. تصوف چون موضوع کنش است به ناگزیر برسازی است. برسازی هر لحظه از زندگی در قواعد طبیعی آن. سئوال: سلام استاد عزیزترازجانم تملق نمی گویم حقیقت انست که بهترین لحضات زندگیم در کلاس نظریه های جامعه شناسی در آشتیان بود وامروز که در تبعید کویر اطراف رفسنجان مشغولم ملتمسانه خواستار دیدار دوباره شما والبته حضور در کلاس درس شما هستم وقول شرف میدهم لحظه لحظه سخنان گیرای شما وکلاس پربارتان را ازدست ندهم وبدانید مراد من دلخسته هستید امیدوارم دریابید این حقیر سراپا تقصیر را به امید دیدار مداوم شما پاسخ: سلام من هم تمامی شماها را دوست دارم و برای شما ها و ارتباط با شما دوستان من این سایت را برپا ساخته اند. امید است که بتوانید کلاس ها را از طریق سایت دنبال کنید. به امید دیدار دیگر سئوال: با عرض سلام آقای دکتر من دانشجوی ارشد جامعه شناسی دانشگاه تبریزم، یه تحقیقی با عنوان " بررسی وضعیت جامعه شناسی ایران "دارم (در واقع میخام به تبیین اینکه چرا جامعه شناسی ایران به این وضعیت دراومده یا کلا چرا تو این وضعیت رکود قرار داره و هیچگونه نظریه پردازی صوررت نگرفته یا اگرهم گرفته چرا مطرح نشدن بپردازم ).مصاحبه شما رو با موضوع"فقر نظریه پردازی در ایران "خوندم خیلی موضوع رو روشن کرد برام ولی پایه نظری و تئوریک برای کارم ندارم اگه ممکنه بنده رو راهنمایی بفرمایید. متشکرم . پاسخ: سلام. پاسخ با یکی دو کلمه نمی شود. نکات اصلی گفتگوی فقر نظریه پردازی را دوباره و با دقت بررسی و هرکدام را مجزا بررسی کنید و پرسش های کوتاه تری مطرح بفرمایید. با دست اندرکاران نظریه ها در ایران گفتگو کنید. سئوال: با سلام و آرزوي توفيق خدمت استاد بزرگوار احتراماً در مورد اخلاق پزشكي و تحقيق در اين زمينه كدام يك از تئوري هاي جامعه شناسي را پيشنهاد مي دهيد؟ پاسخ: سلام. نظریه های گلیسر، استراس و گافمن مفید هستند. سئوال: با سلام و عرض خسته نباشید خدمت استاد فرهیخته جانب اقای تنهایی از دانشجویان شما در دوره ارشد در تهران مرکزی بودم از محضر استاد تقاضا دارم در مورد انواع شناخت علمی -مباحث شناخت حسی و عقلی -شناخت شهودی قدری توضیح بفرمایید یا اینکه لطف فرمایید در این مورد منبع لازم را معرفی نمایید با سپاس فراوان سید ابوالفضل حسینی نیا پاسخ: سلام پاسخ کوتاه سخت است. اگر جزوات قدیمی جامعه شناسی معرفت را دراختیار دارید به آن ها رجوع کنید. کتاب جامعه شناسی شناخت و معرفت شناسی نظریه من هم انشاء الله تا نمایشگاه کتاب خواهد آمد. کتاب آگاهی و جامعه و هرنوع کتاب روان شناسی فیزیلوژی هم کمی کمک می کند. سئوال: باسلام خدمت شما استاد گرامی.پایان نامه من درمورد تاثیر جهانی شدن بر هویت دینی موردمقایسه ای بین دو شهر کاشان و تهران اشت. برایم مایه افتخار است که نظر شما را در این مورد جویا شوم که آیا می توانم در ضمن بررسی میزان هویت دینی و در صورت پایین بودن این میزان راه حل کاهش هویت دینی را با پخش پرسشنامه در میان گروهی از دراویش و فقرای سلسله نعمت اللهیه گنابادی در افزایش ارتباطات عرفانی جویا شوم؟از راهنمایی شما کمال تشکر را دارم. پاسخ: سلام به عنوان یک مطالعه ی جامعه شناختی می توانید انجام دهید. سئوال: باسلام واحترام در صورت امکان موضوعی برای پایان نامه ارشد در زمینه فلسفه علوم اجتماعی/جامعه شناسی معرفت/جامعه شناسی دین پیشنهاد دهید با این ویزگی که نیازی به کار میدانی وپیمایشی نداشته باشد.باتشکر پاسخ: به قسمت پايان نامه هاي سايت مراجعه نمائيد سئوال: نظرات دیدگاههای کارکردی و مبادله و کنش متقابل درباره اشتغال زنان بر اجتماعی شدن فرزندان چیست؟ پاسخ: پارادایم های مختلف پاسخ های متفاوت دارند. شما بایستی نخست از پارادایم مربوط و دلخواه خود چارچوب نظری، سپس مدل نظری بسازید و با توجه به مدل تحلیل عنصری پاسخ را بیابید. برای شناخت مدل تحلیل عنصری به چاپ سوم کتاب جامعه شناسی نظری من رجوع کنید. سئوال: محضر استاد محترم با عرض سلام و خسته نباشید یه راهنمایی ازتون میخواستم من تصمیم دارم پروژه کارشناسی ارشدم در خصوص(( بازسازی جامعه شهری براساس فرهنگ و هنر اسلامی ایرانی )) انتخاب بکنم به نظر شما موضوع خوب و جامعی میتونه باشه ؟؟ من دلم میخواد موضوع بسیار خوبی رو انتخاب بکنم اما زیاد در بحث انتخاب موضوع نمیتونم موفق باشم چون رشته کارشناسی من کامپیوتر هستش. ممنون میشم که من رو راهنمایی کنید. پاسخ: سلام. موضوع مشکل شما تعیین مشخصات فرهنگ و هنر اسلامی است. بهتر است بگویید فرهنگ و هنر مسلمانان و یا جوامع مسلمان. کار خوبی می تواند بشود. یکی دو صفحه در باره آن بنویسید با اهداف و پرسش های حساس و روزگاری تشریف بیاورید تا ببینم. سئوال: سلام استاد موضوع پایان نامه من درمورد بررسی نسبت شادی و تفکر دینی در دهه های پس از انقلاب میباشد. در رابطه با تفکر دینی در ایران چه منابعی موجود است؟ همچنین در مورد چارچوب نظری تحقیق کدام نظریه می بایست مطرح شود. از لطفتون بی نهایت سپاسگذارم پاسخ: سلام من و تنی چند از دانشجویان چند پایان نامه در باب شادی پس از انقلاب به انجام رسانیدیم و یا در حال انجام هستیم. از چارچوب نظری بلومر و گافمن استفاده کرده ایم. یکی هم در واحد علوم و تحقیقات. با توجه به موضوع خاص شما هرگاه معلوم شد می توانم برای چارچوب نظری مناسب پیشنهاد بدهم. اما در باب منابع تفکر دینی منظورتان را درست نفهمیدم. سئوال: باسلام وعرض ادب خدمت استادارجمندجناب آقاي دكترتنهايي!بنده اگربخواهم درموضوع معرفت شناسي ياجامعه شناسي دين از پايان نامه ام دفاع كنم مي توانم باجنابعالي بردارم؟يادآورمي شوم اينجانب دانشجوي ترم آخر جامعه شناسي دانشگاه علوم وتحقيقات هستم وبسيار مشتاقم افتخار شاگردي تان را داشته باشم.چگونه مي توانم حضورا خدمت برسم؟ لطفا راهنمايي بفرماييد. سربلندي وسلامتي جنابعالي راازدرگاه ايزديكتا خواهانم. پاسخ: سلام در این نیمسال عصرهای یکشنبه از 4 تا 8 در واحد علوم و تحقیقات هستم. بیایید تا گفتگو کنیم می توانید یک صفه شرح موضوع و اهداف و چند پرسش مقدماتی را نیز طراحی کنید و بیاورد. سئوال: سلام استادبزرگ. خسته نباشيد.اگرشماره تماستون را برام بفرستين ممنون ميشم.كارواجبي دارم. پاسخ: شماره ام در چندین نوبت اعلام شده است: 09126974435 سئوال: از دانشجویان کارشناسی ارشد سال 1384 اراک هستم که فارغ التحصیل شده ام.نام خود را ننوشتم چون از ریا بیزارم و لی خواستم در عین رعایت ادب ارادت قبلی خود را خدمت استاد عزیزم عرض نمایم.انشاء ا... همواره موفق و در عرصه علم و دانش همچون گذشته منشاء آثار خیر باشید. پاسخ: سلام و تشکر. ریا نیست. یادآوری نام شما ها یادآوری و خاطره های زندگی من است و همیشه تشویق کننده ای برای من. سئوال: با سلام و درود محضر استاد ارجمند و پدر جامعه شناسی دانشگاه آزاد اسلامی . بنده ورودی جدیدکارشناسی ارشد پژوهش دانشگاه تهران شمال هستم . با شنیدن حضور حضرتعالی به عنوان مدیرگروه بسیار خرسند و مسرور شدم . در صورت امکان منابع و کتب و مقالات مورد نظر حضرتعالی و سایر اساتید، جهت آمادگی بیشتر در دوره تحصیلی فوق الذکر را مرحمت فرمائید تا با آمادگی بیشتر در کلاسها حاضر گردم . به حضور در پیشگاه حضرتعالی به خود می بالم . پاسخ: سلام. خیر مدیر گروهی من شایعه ای بیشتر نیست. مدیر گروه واحد شمال سرکار خانم دکتر خادمیان هستند و مورد احترام بنده می باشند. من تنها درس نظریه 2 را در این نیمسال در آن جا ارائه می دهم. منابع این درس: 1ـ هربرت یلومر و کنش متقابل نمادی تنهایی 1388 2ـ درآمدی بر مکاتب و نظریه های جامعه شناسی تنهایی 1389 3ـ نظریه های جامعه شناسی تنهایی 1389 4ـ جامعه شناسی نظری تنهایی 1389 5ـ متفکران بزرگ جامعه شناسی استونز 1379 6ـ نظریه های کلاسیک جامعه شناسی دیلینی 1387 سئوال: سلام استاد.اقاي دكتر اگرميشه تلفنتان رابراي من بفرستيد.ممنون ميشم. پاسخ: 09126974435 سئوال: سلام استاد .اقاي دكتر من به تازگي باشماوسايت وتفكرتون اشناشدم عالي بود خداحفظتون كنه. طبق فلسفه اب وهوا وكتاب عقل درتاريخ هگل شهرخودم رابررسي كردم شهري دردامنه كوه دنا بامردمي افسرده وشهري مانندشهرارواح شهري نه هزار نفري درمان اين عامل راكه گويي همان فلسفه اب وهواست در فلسفه پيدانكردم بنده را راهنمايي كردند ومثل اينكه درمان رابايددر روانشناسي اجتماعي پيداكنم.بنده را در درمان اين معضل كه دارد همه را افسرده كرده وميكشدراهنمايي كنيد. ممنونم.اگرتلفن تماستان رالطف فرماييد ممنون ميشوم مسئله خيلي حاد است پاسخ: سلام و تشکر. با شیوه ی مصاحبه ی غیر رسمی و مشاهده ی مشارکتی با مردم آن دیار صحبت کنید و کنکاش کنید: 1ـ تعریف و نگاه آن ها از زندگی چیست 2ـ و بزرگترین مساله زندگی را چه چیز می دانند 3ـ و امید به تغییر را در پاسخ های آن ها ارزیابی کنید. حاصل کار را برای من بفرستید تا با هم مرور کنیم شاید به پاسخی برسیم. همراه من 09126974435 است. سئوال: سلام آقای دکتر تنهایی خسته نباشید من کارشناس ارشد جامعه شناسی هستم و در حال حاضر در دانشگاه پیام نور گناباد مشغول تدریس پاره وقت. علاقه مندم روی موضوع خشونت علیه زنان به روش کیفی تحقیق کنم. موضوعی که تا الان انتخاب کرده ام این است: "تفسیر زنان خشونت دیده از رفتار خشونت امیز همسرشان و ارتباط آن با نوع رفتار متقابل ایشان" . در خصوص موضوع و همچنین روش انجام آن از جنابعالینظر می خوام. ضمنا فایل های صوتی سخنرانی های شما در خصوص نظریه ها با مشکل مواجه می شود پیام می دهد که منبع فایل قابل خواندن نیست! با سپاس و احترام . منتظر پاسختان هستم: ارمان مهر پاسخ: سلام خوشبختانه تعدادی کتب روش تحقیق کیفی اخیرا چاپ شده اند. کمک من در این چند خط چندان موثر نخواهد بود ولی خوشحال هستم که روش کیفی توجه شما را جلب کرده است. نظریه چارچوب گافمن در مطالعه کنش متقابل همسران بسیار می تواند کارگشا باشد. اشاره مختصر به این روش گافمن را می توانید در مقاله من در همین سایت ببینید. سئوال: باسلام وادب وارادت مي خواستم درمورد هزاره گرايي بدانم .به چه منابعي (فارسي ولاتين)مي توانم مراجعه كنم؟از بذل توجه جنابعالي سپاسگزارم. پاسخ: سلام در اغلب کتب جامعه شناسی دینی که توسط مولفین غربی نوشته شده است اشاره فراوان است. سئوال: استاد ارجمند با سلام من ديشب عناصر ديالكتيك هگل را از شما ياد گرفتم.قبلاً زياد خونده بودم و بلد بودم ولي اين صحبتهاي شما برام مطلب را كاملاً جا انداخت و بعيد ميدونم كه تا آخر عمرم ديگه يادم بره تز و سنتز و آنتي تز چيه ؟ پيام قبليم از شمايه درخواستي داشتم ؟ امروزم يه درخواست ديگه البته با عرض معذرت و كمال پررويي لطف كنيد كه اين صداهاي ضبط شده خودتون را بيشتر تو وبلاگ بذارين تا ما هم بتونيم بيشتر استفاده ببريم. من از كلاسهاي دكتر وثوقي قبلاً بهره بردم ولي يه مثل ميگه هرگل يه بويي داره و از صحبتهاي شما هم دوست دارم بيشتر استفاده ببرم . با تشكر شاگرد جديد كلاسهاي مجازي شما پاسخ: سلام و تشکر. امیدوارم در مورد افزایش فایل های صوتی بتوانیم بیشتر بکوشیم. با مدیر سایت جناب آقای عبدی نیز می توانید تماس گرفته و نیازهای موضوعی خودتان را بگویید تا در نوبت زودتری قرار گیرد. سئوال: سلام استاد : سئوال من نه عرفان هست و نه جامعه شناسي .ولي در هر دو زمينه مطالعات به نسبت زيادي داشته ام . استاد من دانشجوي سال دوم كارشناسي ارشد مردم شناسي واحد علوم تحقيقات هستم . از شما استاد محترم خواهش مي كنم در يك زمينه من را راهنمايي كنيد : چرا من از سه منبع مثلاً ريتزر و آرون و كوزر مباحثي در باره مثلاً ماركس مي خونم ولي همه آنها را نمي توانم جمع و جور به لحاظ ذهني كنم الان سخن راني شمارا گوش مي كردم بسيار شسته و رفته بود يعني تمامي مطالب را به هم مرتبط مي كرديد.ولي اين كار از من بر نمي آيد .آيا روش خاصي در خواندن نظريات وجود دارد يا خير. مثلاً من بلومر را چندوقت پيش خوانده بودم ولي صحبتهاي شمارا كه گوش كردم ديدم كه اصلامن هيچ چيزي از آن يادم نيست. استاد به عنوان يك شاگرد از شما تقاضا دارم كه بنده را راهنمايي كنيد. با سپاس فراوان از شما پاسخ: سلام. با تشکر از توجه شما به مطالب سایت. به نظر می آید چگونگی خواندن و یادگیری شما در نظریه ها یا شیوه ی آموزشی که داشته اید اشکال داشته باشد. به نظر من اگر بفهمیم و بعد بنویسیم یا شرح دهیم می توانیم مطالب را یک کاسه کنیم. اگر نویسنده یا گوینده مطالب را قبل از فهم آن ها بیان کند انسجام مطالب را از دست می دهد. سئوال: با سلام و احترام: جناب آقای دکتر من دانشجوی ارشد ارتباطات دانشگاه علوم تحقیقات تهران هستم .و موضوع پایان نامه ارشدم بررسی تقابل سنت و مدرنیته با تاکید بر نشانه های زندگی ایرانی در سینمای ایران است . می خواستم تقاضا کنم اگر برایتان امکان دارد بنده را در این زمینه راهنمایی بفرمایید .اگر اجازه بفرمایید حضورا خدمت برسم و از راهنمایی های شما استفاده کنم. منتظرم پاسخ شما هستم با تشکر فراوان از شما پاسخ: سلام. در این نیمسال یکشنبه ها 8-4 در آن واحد هستم با طرح کوتاهی از موضوع اهداف و چند پرسش تشریف بیاورید. سئوال: سلام بگذاريد اينطور شروع كنم كه من ليسانس زبان انگليسي داشتم اما به دلايلي تصميم گرفتم كه رشته مردم شناسي را ادامه بدم اولين ترم به ما درس بينش ارائه شد كه من واقعا از خوندنش نفرت داشتم اما ترم دوم با عوض شدن استادمون كتاب شما رو بهمون معرفي كردم باورتون نميشه كه كلمه كلمه اين كتاب رو با عشق ميخوندم و از راه دور بر دستانتون بوسه ميزدم.البته فكر ميكردم خيلي مسن هستيد اما امشب كه سايتتون رو ديدم جا خوردم.واقعا بهتون افتخار ميكنم و ارزوم اينه كه يك روز سر كلاستون بشينم.خدا پشت و پناهتون پاسخ: سلام و تشکر. از تشویق های شما خوشحال هستم و قطعا برای من و همکاران من در سایت انگیزه خدمت را بیشتر می کند. سئوال: با سلام و احترام نوائی هیتم. دانشجوی کارشناسی ارشد مامایی در دانشگاه مشهد. موضوه پایان نامه من مقایسه تاثیر دو روش آموزشی ایفای نقش و سخنرانی بر آگاهی، نگرش و اتخاذ تصمیم زنان نخست باردار درباره نوع زایمان است. بدنبال یک تئوری قوی برای نوشتن چهارچوبم هستم. چندین نظریه رو مطالعه کردم و متاسفانه نتونستم از هیچ کدومش استفاده کنم. تا اینکهمقاله شما را با این عنوان مطالعه کردم: هم فراخواني ساخت نقش و كنش در نظريهء جرج هربرت ميد بنا بر توصیه شما، فصل کنش متقابل مربوط به کتاب دکتر توسلی را نیز مطالعه کردم. در این کتاب نوشته شده بود که از کنش متقابل که در مورد ایفای نقش تیز صحبت شده، نمی توان به عنوان یک تئوری استفاده کرد. حال سوال من اینست که آیا تئوری دیگری برای کار من وجود دارد ؟؟ اگر می توان از اصول کنش متقابل به عنوان چهارچوب استفاده کرد، به این تئوری گفته می شود یا چهارچوب پنداشتی و به عنوان یک تئوری می شود استفاده کرد یا خیر؟/ شدیدا درگیر نوشتن چهارچئب هستم و راهنمایی شما کمک بزرگی به نم و انجام سریعتر کارم می کند. ممنون پاسخ: سلام. ضمن احترام به نظر آقای دکتر توسلی، نظر ایشان را درست نمی دانم. بهنرین چارچوب نظری را در کارهای مکتب کنش متقابل می توانید پیدا کنید. کتاب اخیر مرا درباره بلومر دیده اید؟ : « هربرت بلومر و کنش متقابل نمادی»، 1388. نظریه بلومر در استفاده از نقش گیری در فرایند همسازی و ساختارشدگی مفید است. هم چنین نظریه تحلیل چارچوب گافمن و کاربست آن در نظریه نمایشی او. به مقاله من در باب روش کیفی گافمن رجوع کنید و نیز به شرح استونز و ریتزر. سئوال: سلام استاد از نظر بلومر علم بدون مفاهیم چه معنایی دارد .فصل 9 کتاب بلومر را خواندم ولی نتوانستم درک کنم. لطف میکنید بیشتر توضیح بدید. بینهایت سپاسگذارم پاسخ: سلام. به نظر بلومر علم بدون مفهوم تنها درکی عامیانه از وقایع پراکنده است و نمی تواند آگاهی واقع گرایانه ای که در فرایند تبیین مفید افتد را منتقل کند. باید مفهوم علمی را از مفهوم عامیانه جدا کرد، به همان شیوه ای که پاستور یا داروین در آن مقاله انجام داد و نیز در مطالعه نظریه ها مفاهیم مکتبی را از مفاهیم تحلیلی بایست جدا نمود، که در جامعه شناسی نظری توضیح داده ام. سئوال: با عرض سلام و خسته نباشید من و دوستانم به دنبال کتاب درآمدی بر نظریه ها و مکاتب جامعه شناسی (نشر مرندیز) متوجه تغییر مطالب (خلاصه شدن برای دروره کارشناسی)در چاپ جدید کتاب شدیم برای دستیابی به نسخه چاپ اول کتاب چه میتوانیم بکنیم؟ آیا اجازه کپی کردن کتاب به تعداد 6 نسخه را داریم یا خیر؟ پاسخ: ویرایش ششم این کتاب در آخر تابستان 1389 انشاء الله در بازار خواهد بود. سئوال: سلام استاد ، من دانشجوی شما در دوره کارشناسی ارشد رشته جامعه شناسی دانشگاه آزاد اسلامی واحد تهران مرکز هستم ، رشته کارشناسی من تاریخ بوده و علاقه خاصی به بحثهای جامعه شناسی تاریخی دارم ممنون می شوم اگر مرا در خصوص موضوع پایانه ام که موضوعی جدید باشد راهمایی فرمائید . موضوع پایانامه : نقش دین در تحولات اجتماعی ایران از مشروطه تا انقلاب ایران . با تشکر پاسخ: نیاز به مذاکره حضوری هست. سئوال: سلام در رابطه با خودمختاری به غیر از نظریات پیر بوردیو از نظرات کدام جامعه شناسان مدرن میتوان استفاده کرد. پاسخ: سلام. احتمالا از هر کدام از نظریات کنش که آغاز کنید به نتیجه می رسید، دیدگاه انتقادی نیز مفید است. سئوال: با سلام وخسته نباشد . در رابطه با عوامل مو ثر بر اشتغال جوانان - از نظر یات چه کسانی میشود استفاده کرد برای نوشتن ادبیات نظری وچهار چوب نظری. پاسخ: سلام. نظریه های گوناگونی می توانند کمک کنند. ولی شاید آن دسته که بر موضوع فرصت های زندگی تاکید داشته اند مفیدتر باشند. سئوال: سلام آقای دکتر تنهایی خوب هستید؟من دانشجوی شما تو دانشگاه تربیت معلم بودم در سال 76. الان هم ارشد میخونم تو دانشگاه آزاد تبریز. میخاستم مقاله ای در مورد اندیشه های اجتماعی شما بنویسم . ممنون میشم اگر منو راهنمایی کنید پاسخ: سلام. خوشحال هستم از ادامه کار شما و تشکر از توجه به کارهای من. کتب و مقالات و نیز مطالب سایت را بخوان تا سپس مذاکره کنیم. سئوال: کتاب درآمدی برنظریه ها ومکا تب نایاب شده چه کنیم ترجمه های انجام شده توسط همکاران شما سنگین است پاسخ: کتاب درآمدی بر نظریه ها و مکاتب چاپ ششم در حال چاپ است و احتمالا تا تابستان 89 در بازار خواهد بود. نشر ششم تصحیح شده و کمی نیز فشرده و مختصر تر شده است، بنا بر نیاز های صنف دانشجویی. تشکر از توجه شما سئوال: با سلام خدمت استاد محترم جناب آقای تنهایی من خودم لیسانس ریاضی دارم اما تغییر رشته داده و الان دانشجوی کارشناسی ارشد پژوهشگری علوم اجتماعی دانشگاه آزاد زنجان می باشم.می خواستم بدانم که از کجا و چطوری باید شروع کنم که نظریه ها را خوب یاد بگیریم هر چه مطالعه می کنم چیزی یاد نمی گیریم چه کتابهایی راباید بخوانم؟ ممنون می شوم اگر راهنماییم کنید.با تشکر حجت علی اکبر لو از آذربایجان غربی شهر خوی روستای وار پاسخ: سلام. نخست کتب مبانی را بخوانید: زمینه جامعه شناسی از آریانپور جامعه شناسی از گیدنز ترجمه آقای صبوری مبانی جامعه شناسی از مندراس جامعه شناسی از باتامور سپس کتب نظریه ها و روش های تحقیق سئوال: با سلام وعرض ادب خدمت استاد ارجمند وتبریک سال نو،سوالی که داشتم اینکه چرااین ترم دردانشگاه علوم وتحقیقات درس جامعه شناسی معرفت را باجنابعالی ارایه نکردند؟چگونه می توانم به مباحث ترمهای گذشته این درس حضرتعالی دسترسی یابم؟همچنین برای این درس چه منابعی را پیشنهاد می فرمایید؟از لطفتان برای پاسخ بسیار سپاسگزارم. پاسخ: سلام. من استاد مدعو در آن واحد هستم هرگاه دعوت کنند می آیم و در غیر این صورت از خدمت به دانشجویان آن واحد بی نصیب هستم. در این نیمسال من علاو بر جزوه درسی معرفت دو کتاب برگر: ساخت اجتماعی واقعیت و ذهن بی خانمان و نیز نظریه جامعه شناسی بلومر در کتاب هربرت بلومر و کنش متقابل اجتماعی نشر 1388 را تدریس می کنم. سئوال: با عرض سلام و آرزوي سلامتي و با عرض تبريك سال نو خدمت استاد گرامي و پدر بزرگوار. نقش نخبه‌گان در نظريه ماكرس چگونه است؟ آيا نخبه‌گان در تغييرطبقه‌ي درخود به طبقه‌ي براي خود در نظريه‌ي ماركس نقشي دارند؟ پاسخ: با سلام و تبریک و تشکر، نقش نخبگان فکری به نظر می آید در قالب قشر پیشرو طبقه ی کارگر جای داشته باشد و مسلما در برانگیزی حساسیت تشکیلات کارگری به مسائل اجتماعی موثر است. این نظریه به شیوه ی پارادایم کنش متقابل نمادی نیز می تواند در اصطلاح agitating در نظریه ی جنبش های بلومر نیز جستجو شود. سئوال: با عرض سلام خدمت آقای دکتر منظور از جامعه شناسان رادیکال و محافظه کار و چب و راست در جامعه شناسی چیست. هر کدام چه دیدگاهی دارند پاسخ: سلام. رادیکال یا ریشه گرایی یعنی تغییرهای بنیادی و در شالوده های هر نظام، اما نه الزاما تغییرات تند یا مسلحانه. محافظه کاری که من آن را با اصطلاح ایستانگری تعریف می کنم یعنی موافقت و تایید حاکمیت روز، چپ جامعه شناختی می تواند رادیکال، مارکسی، یا هر نگاه پویانگرانه یا واقع گرای باشد و راست نیز معنایی نزدیک به همان ایستانگری دارد. سئوال: استادایا سیاست خصوصی ساری درکشور ایران جواب میدهد یا خیر لطفا در این مورد توضیح بفرمایید با احترام فراوان مجید بازی دانشجوی ارشد واحد اشتیان پاسخ: هر نوع سیاست گذاری بایستی دست کم متناسب با ساختار سازمانی همان جامعه باشد. در جوامع از گونه ی me خصوصی سازی کارکردهای اصلی خود را ازدست می دهد. سئوال: با عرض سلام جناب آقای دکتر. با توجه به نظریه وبر در مورد دین که می فرماید دین باعث دگرگونی می شود و باعث شکل گیری جهان مدرن می شود ایا می شوید دین را به عنوان عاملی اساسی برای پیشرفت کشور های جهان سوم یا توسعه نیافته در نظر گرفت پاسخ: سلام. نظریه ی وبر در باب پروتستانیسم با تبیین علی فهمیده نمی شود، تبیین دیالکتیکی لازم دارد. بنابراین فرض علت یا متغیر مستقل برای مذهب قائل شدن کاملا نادرست است. مذهب و اقتصاد تنها دو پدیده ی هم فراخوان هستنذ. نیز نک: جامغه شناسی نظری، فصل 7 سئوال: با عرض سلام و ارادت خدمت استاد عزيزم از درگاه احديت براي شما طلب سلامتي و شادي ميكنم. دلتنگ شما هستم ولي توفيق درك محضرتان حاصل نميشود. استاد به ياد دارم مطالعات مفصلي پيرامون حاشيه نشيني انجام داده بوديد كه البته ادامه هم داشت .خواستم بدانم به صورت كتاب يا مقاله جائي ارائه فرموده ايد . تا حقير از آن بهره مند شوم . با سپاس و آرزوي توفيق پاسخ: سلام و آرزوی سلامتی شما من هم هوای دیدنتان را داشته ام. چند مقاله حاشیه نشینی در سایت موجود است در مطالعه قشربندی دوران پهلوی نیز قرار است کامل تر شود اما پس از درآوردن کتاب های در دست سال 89 سئوال: با سلام خدمت استاد عزیز مارکس می گفت : که ایدئولوژی آگاهی کاذب است . چگونه است که خود مارکسیسم تبدیل به ایدئولوژی شد؟ پاسخ: سلام. به همین دلیل برخی و من نیز بر آن هستم که مارکس هیچگاه مارکسیست نبوده است. ایدئولوژی آگاهی روساختی و پروریده ی خاستگاه طبقات فرادست و استثمارگر است و بنابراین به نسبت نیاز به آگاهی طبقاتی انقلابی به طور قطع کاذب است. سئوال: باسلام وعرض ارادت به محضر استاد گرامی ایا بررسی تکامل جوامع تئوری تکاملی همان ایستایی شناسی است یا خیر لطفا ارائه طریق فرمائید مزید بر تشکر است پاسخ: سلام. بررسی هرگونه تغییر و تحول در جستار پویایی شناسی انجام می پذیرد. سئوال: سلام 2 سوال چند روزی ذهنم را مشغول کرده است ، خوشحال می شوم اگر لطف کنید و راهنمایی ام کنید . 1 . شما در کلاس جامعه شناسی نظری تان چندبار این نکته را مطرح کردید که thinking god not thinking about god ، اما هر چه درباره خدا می دانم و به او فکر می کنم ، گمان می کنم ( مطمئنم ) که فقط think about god است ، واقعا منظور شما رو از فکر خدا یا فکر کردن خدا متوجه نشدم . 2 . این سوال یکی از دوستانم است که دنبال استدلال قوی هست و من کمکی نتوانستم بکنم و شاید سول رو درست متوجه نشدم: در مواجهه با تنوع تئوری پردازی های جامعه شناسان متأخر ( بوردیو ، گیدنز ، ترنر ، لوکاچ ، سیدمن و ... ) نظر و راه کار شما برای استفاده از این نظریات چیست؟ با تشکر پاسخ: سلام. در باب پرسش نخست: اگر درباره ی خدا فکر کنی مقولاتی به خاطر و ذهن شما خطور می کند که دست ساخته ی فرهنگ است و به طور روشن چنین مفاهیمی استنباط هایی فرهنگی در باب خدا است و شناختی مستقیم از خدا. اما با توجه به اینکه ابزارهای شناخت خدا در جسم و روح آدمی آفریده شده است تنها بایستی آن ابزارها را فعال یا فعال سازی کرد و این یعنی تنها با ابزارهای جسمی و روانی موجود در بدن که نافعال مانده اند می توان خود را بی واسطه در وجود جسمانی و روانی حس کرد، همان طور که خداوند در قرآن هم می فرماید که یکی از راه های ارتباط با بندگان از طریق تغییرات در پوست و جسم بندگان است. در باب پرسش دوم: تنوع نظریه پردازی تفاوت دیدگاه های مکتبی و رویکردهای پارادایمی است و بایستی وجود داشته باشند اما بایستی آن ها را با اصول و مفاهیم تحلیلی نقد و وارسی نمود. در صورت نقد تقابل مفاهیم مکتبی و تحلیلی و اصول فرامکتبی و مکتبی در بستر مناطق معرفت شناختی و در چارچوب تخیل جامعه شناختی نظری جامعه شناسی نظری بر پاشنه ای درست خواهد چرخید. سئوال: باسلام خدمت جناب دکتر تنهایی سوالی در خصوص دین در دوره مدرنیته داشتم دوران مدرن را با فروپاشی، معنا و مشروعیت معیارهای اخلاقی معرفی کرده اند و اینکه فرهنگ و شخصیت خود به منزله چیزی که مدام قابل تجدید نظرند در نظر گرفته می شود ؛ حال با توجه به مطالبی که در مقاله جهانی شدن، تجدد گرایی و خانواده در ایران در سایت بود و نظرات جنابعالی آیا این تکثر ها و تجدید نظرها می تواند به منزله عرضه کننده فرصتهای بی سابقه ای برای نوآوری خلاق در هر عرصه ای از کنش انسانی از جمله دین مورد توجه قرار گیرد ؟ با توجه به گذر امروز جامعه ایران از سنت به مدرنیته در عرصه فرهنگ. با تشکر از زحمات حضرتعالی در پاسخ به سوالات پاسخ: سلام مدرنیته به معنای رشد خردورزی است و نه ابتذال. رشد معنای فردگرایی مدرن به معنای تحقق (آزادی به) در نظریه ی فرم است. بنابراین نوآوری در هر زمینه ای در مدرنیته به معنای راهی تازه برای بازمعنایی زندگی و نقبی به سوی اکنون و نیز فردایی بهتر است. به طور قطع چنین کنشی در قلمرو دین نیز رخ می دهد. اما تمامی این نکات به مدرنیته به معنای درست آن بر می گردد و نه جوامع جهان سومی که ادای کشورهای مدرن را درمی آورند سئوال: چرا جامعه شناسی در ایران جایگاه اصلی خود را ندارد؟ در این مورد چکار باید کرد؟ پاسخ: یک دلیل ان به جامعه شناسان بر می گردد که پاسخ هاي متناسب برای مسائل اجتماعی ارائه نمی دهند و ریشه اصلی آن فقدان تخیل جامعه شناختی در میان جامعه شناسان ایرانی است. دوم این که مخاطبین جامعه شناسی درک درستی از کارکرد جامعه شناسی ندارند و از جامعه شناسی تایید می طلبند و نه نقد و بازشناسی. برای این موارد به کتاب جامعه شناسی نظری فصل دوم ، فرضضیه ی سوم و فصل سوم رجوع کنید. سئوال: ایران جهان چندمی است؟دلیل چیست؟ پاسخ: از دید پوزیتیویسم سومی و ازدید بلومری از گونه بازی فردی یا کمتر سازمان یافته و یا گاه در نوسانی میان بازی فردی و جمعی یا سازمان یافته سئوال: ارایش چه مرد چه زن چگونه از دیدگاه جامعه شناسائی مورد بررسی قرار می گیرد ؟ پاسخ: آرایش کنش نمادیِ زیبایی شناختی است، و ممکن است در پاره ای از موقعیت ها به کنشی نانمادی تبدیل شود. سئوال: به توصیه یکی از شاگردانتان میخواهم سوالم را از شما بپرسم. سوال خیلی مفصلی است ولی برای من مهم و نیاز به راهنمایی و کمک دارم . خلاصه آن این است : دلایل ضرورت دین . چه دلایلی وجود دارد که ضرورت دین را اثبات میکند ؟ این دین ضرور چه ویژگی هایی دارد؟ بدون دین انسان چه کاستی های دارد و این کاستی ها تنها با دین قابل ترمیم است و نه چیز دیگر ؟ عقل ، تفکر و اندیشه توان جانشینی ندارد ؟ کهنه و نو بودن دین اهمیت دارد؟ و .... پاسخ: دين به معنايي كه من مي شناسم از بنيان هستي و ارتباط من با آن پرده بر مي دارد، نه اديان پدرسالارانه و دولت مدار. اين كار با پرورش احساس ممكن است، كه نه كار عقل است و نه دانش به معناي متعارف آن. دين به اين معنا يعني فكردن و بازنگري نمودن خدا با خويشتن خويش، كه بدون آن آدمي به چيزي ديگر مي ماند. نه خدايي كه الزاما بيروني باشد و در معابد، خدايي كه هر وقت به هستي ات نگاه كني آن جا هست و با تو نظر دارد. سئوال: جناب آقای دکتر چرا مباحث جنابعالی در قالب درس جامعه شناسی معرفت در قالب یک کتاب انتشار نیافت . چرا حضرتعالی نظریه رادیکال تفسیری خویش را در دنیا به ثبت نمی رسانید تا به عنوان یک رهیافت در حوزه تفسیرگرایی طرح و ثبت شود و مورد نقد و بررسی اندیشمندان قرار گیرد. پاسخ: اگر چه انگيزه اي براي هوار كشيدن ندارم، اما در حال آماده كردن آن هستم. تشكر از توجه شما سئوال: با سلام خدمت جناب دکتر تنهای 1-آیا اوگوست کنت در پیان عمر خود به دینهای توحیدی اعتقاد پیداکرد ؟ البته منظور من عمل به آن در جامعه است توسط مردم. 2-آیا کنت مطالبی با عنوان دست نوشته ها در آثار خود دارد؟ نظیر مارکس 3-آیا در ایران می توانیم در کنار مذهب شیعه دین انسانیت کنت را اجرا کنیم حد اقل در نظام فرهنگی خود؟ پاسخ: سلام دین انسانی کنت یعنی جدایی علم و دین و پذیرش دین تنها در قلمرو زندگی خصوصی، و جامعه را بر اساس رویکرد علمی اداره کردن. اغلب این جامعه شناسان در زندگی خصوصی خود به گونه های ملایمی از باورهای دینی گرایش داشته اند. دست نوشته همیشه طبیعی ترین یادگارهای نویسنگان و روشنفکران بوده است، اما در برخی مثل مارکس اثرات مهم تری برجای گزارده اند. سرنوشت موضوع جدایی یا همراهی دین و علم در ایران هم تفاوت چندانی باسرنوشت غربی آن نخواهد داشت. سئوال: با سلام خدمت جناب دکتر تنهای مارکس دین ارباب کلیسا را نوعی از خود بیگانگی می دانست زیرا کار غیر آگاهانه را تبلیغ می کند. درسخنان حضرت علی ع عدل،انصاف وکمک به همنوع وجود دارد. 1-اگر این نوع سخنان به صورت علمی در جامعه و کلاسهای دانشگاه تدریس شود می تواند به آگاهی طبقاتی افراد در نظام طبقاتی جامعه کمک کند؟ 2-آیا مذهب اصیل شیعه توانای ایجاد آگاهی طبقاطی و گسترش آن در نظام سرمایه داری را دارد؟ 3-وآیا می تواند باعث تشکیل ماي و آنهاي شود؟ 4- ایا مارکس با این نوع از مذهب موافق بود؟یا می توانست موافق باشد؟ با تشکر پاسخ: با سلام. من بارها گفته ام ماركس در دنياي شخصي خود مذهبي بود، اما در تبيين هاي جامعه شناختي متمايل به تبيين دنيايي شد. او مذهب و دين ابزاري و خدمت گزار ارباب قدرت و ثروت را به عنوان بخشي از روي ساخت طبقاتي تبيين مي نمود. از اين بابت بسيار همراه با خطبه ي هجدهم حضرت علي(ع) يا دستور حضرت زرتشت(ع) براي مبارزه با پادشاه يا رهبر بد است. تنها راه، فهم تفكيك دين به معناي ابزاري و برخاسته از خاستگاه طبقاتي فرادستان از يكسوي، و دين به معناي فهم راه زندگي اي كه خدا در وجود هركس برنامه ريزي كرده است، از ديگر سوي مي باشد. سئوال: با عرض سلام ،خبرها حاکی از آن است که با گسترش بهران های اقتصادی فروش کتاب های مارکس بطور چشمگیری افزایش یافته است.(خصوصا در آلمان) به نظر شما بین تحلیل های مارکس از آینده نظام سرمایه داری و بهران های پیش آمده رابطه ای وجود دارد؟ پاسخ: با سلام متقابل. بله شكست برنامه ريزي هاي اقتصادي سرمايه داري، و البته با سياست هاي غلط و متناقض با روحيه ي پلوراليسم و مردم سالاري غربي، روشنفكران و برخي از تحليل گران اجتماعي و اقتصادي را به اين نظر نزديك نموده است كه اقتصاد هاي خصوصي سازي شده به گرداب هاي بحران و تورم مي رسند و احتمالا اقتصاد هاي سوسياليستي، با بازسازگاري هاي نوين، بيشتر بتوانند مشكلات جوامع مدرنيته ي اخير را پاسخ گويي كند. سئوال: با سلام به حضرت استاد و آرزوی سلامتی سئولی ذهن حقیر را مشغول کرده . چون همیشه مرحمت فرمائید . جهان پیرامون ما را اعیان تشکیل میدهد. ما خود نیز از اعیانیم . (لا اقل هر فرد برای فرد دیگر) مجموعه این اعیان د رچارچوب کلام تعریف و قابل فهم میشود ( به صورت یک قرارداد ) اما آیا زبان به معنی خاص آن یعنی خود زبان از اعیان هست یا نه ؟ وجود مستقل است و بر مفهوم سازی ما برای سایر اعیان اثر دارد . ( فارق از قرارداد و مستقل از فهم انسان ) ؟ ببخشید شاید لازم با شد موضوع را یکبار دیکر مطالعه کنم لطفا دلالت فرمائید . با آرزوی توفیق روز افزون جنابعالی در سلوک پاسخ: با سلام و آرزوي سلامتي شما. هرچيزي بنابر آن كه مورد اشاره واقع شود و بر اساس معناي مشترك آن فهم يا كنش متقابلي صورت گيرد يك عين است. مثلا زبان به عنوان ابزاري براي ارتباط، خود يك عين است. سئوال: با سلام خدمت جناب تنهایی سوالی داشتم لطفا مرا راهنمایی کنید دیدگاه کنش متقابل نمادی نسبت به عواطف انسانی چیست؟ پاسخ: سلام. عواطف آدمي نيز مي توانند به شيوه ي نمادي يا نانمادي پاسخ گويي شوند. عواطف نيز و به هر روي در قالب كنش قابل مطالعه هستند، در اين صورت تفاوتي در تحليل پيدا نمي شود. سئوال: کارل مانهایم در جایی از آثار خود می گوید: مسیحیت دین پیشه وران است. اگر بخواهیم این جمله را بر اساس جامعه سناسی معرفت مانهایم تحلیل کنیم چه باید گفت؟ پاسخ: احتمالا از تاثير مذهب پروتستان صحبت مي كند. در جامعه ي بورزوازيك نيز همين تعبير قابل تامل است. سئوال: آيا شما در دانشگاه تربيت معلم فعاليت داشته ايد؟ پاسخ: در كرج كه مربوط به دانشگاه تربيت معلم تهران بود. بله 3 سال از 74 تا 76 سئوال: منظور از تركيب و تلفيق در جامعه شناسي چيست.و كدام قابل قبول تر است. لطفا جواب سوال بنده را بدهيد. پاسخ: تركيب نظري به معناي استفاده ي توامان چند نظريه در يك چارچوب است، اما تلفيق نظريه عبارت از ساخت نظريه اي بر اساس مطالعات تركيب نظريه مي باشد. سئوال: با سلام.خواهشمندم منابعي را براي موضوع تركيب و تلفيق در جامعه شناسي به بنده معرفي كنيد.با تشكر شاگرد هميشگي شما پاسخ: چاپ سوم جامعه شناسي نظري، سال آينده پاسخ خواهد داد. تنها كتاب ضمني موجود كه بتواند كمك كند كتاب بحران جامعه شناسي در غرب نوشته گولدنر است. سئوال: به نظر جنابعالي از نظر فلسفي بيماري در ايران با بيماري در غرب قابل مقايسه است . از آنجا كه نوع نگاه به بدن انسان و مالكيت آن متفاوت است عرض ميكنم. با تشكر مجدد و آرزوي سلامتي پاسخ: با سلام. بنابر قواعد جامعه شناسي معرفت قطعا چنين است. با آرزوي سلامتي بيشتر شما سئوال: با عرض سلام خدمت استاد عزیز ، امیدوارم حال شما خوب بوده باشه . می خواستم بدانم آیا خود مارکس در مورد کمونیسم هیچ نقدی از خودش ارائه داده است یا خیر؟ اگر بله در صورت امکان منابع قابل دسترسی را به ما معرفی می کنید؟ از شما بی نهایت ممنونم پاسخ: مفهوم كمونيسم براي ماركس مفهومي پسامدرن است. روشن است كه چنين مفهومي قابل بررسي تجربي نيست. اين مفهوم به شيوه اي نيز يك آرزو بوده است كه به صورت آگاهانه از مطالعات وي و به صورت ناآگانه از خاطرات انجيل خواني دوره جواني او كه در دوره ي پير وي نيز ادامه داشت، برخاسته است. او كمونيسم را تاريخ واقعي آدمي پس از دوران مخوف طبقاتي مي داند كه ترا‍‍‍‍زدي آزادي آدمي در آن آغاز مي شود. سئوال: با عرض سلام بر طبق دیدگاه دورکیم، تقسیم کار اجتماعی منجر به چسب اجتماعی و انسجام می گردد. به این دلیل که افراد به یکدیگر از نظر اجتماعی وابسته میشوند. پس چرا در جوامع ارگانیک امروزی با وجود تقسیم کار این انسجام دیده نمیشود به خصوص جوامع در حال گذار ؟؟؟ رضا مستمع پاسخ: همبستگی به معنای هضم در نظام ساختاری و انجام درست وظایف است، کاری که در نظام های بورکراتیک صنعتی بخوبی انجام می گیرد. کشورهای در حال گذار البته در حال تحول به اورگانیک هستند و بالتبع، گاه نشاندهنده ی خصائص جوامع مکانیک هستند. بنابراین منظور از همبستگی وحدت انسانگرایانه نیست. در صورت نیاز پرسش دقیق تری ارسال کن.