موضوع: جامعه شناسی عرفان و تصوف سئوال: با سلام و احترام نوائی هیتم. دانشجوی کارشناسی ارشد مامایی در دانشگاه مشهد. موضوه پایان نامه من مقایسه تاثیر دو روش آموزشی ایفای نقش و سخنرانی بر آگاهی، نگرش و اتخاذ تصمیم زنان نخست باردار درباره نوع زایمان است. بدنبال یک تئوری قوی برای نوشتن چهارچوبم هستم. چندین نظریه رو مطالعه کردم و متاسفانه نتونستم از هیچ کدومش استفاده کنم. تا اینکهمقاله شما را با این عنوان مطالعه کردم: هم فراخواني ساخت نقش و كنش در نظريهء جرج هربرت ميد بنا بر توصیه شما، فصل کنش متقابل مربوط به کتاب دکتر توسلی را نیز مطالعه کردم. در این کتاب نوشته شده بود که از کنش متقابل که در مورد ایفای نقش تیز صحبت شده، نمی توان به عنوان یک تئوری استفاده کرد. حال سوال من اینست که آیا تئوری دیگری برای کار من وجود دارد ؟؟ اگر می توان از اصول کنش متقابل به عنوان چهارچوب استفاده کرد، به این تئوری گفته می شود یا چهارچوب پنداشتی و به عنوان یک تئوری می شود استفاده کرد یا خیر؟/ شدیدا درگیر نوشتن چهارچئب هستم و راهنمایی شما کمک بزرگی به نم و انجام سریعتر کارم می کند. ممنون پاسخ: سلام. ضمن احترام به نظر آقای دکتر توسلی، نظر ایشان را درست نمی دانم. بهنرین چارچوب نظری را در کارهای مکتب کنش متقابل می توانید پیدا کنید. کتاب اخیر مرا درباره بلومر دیده اید؟ : « هربرت بلومر و کنش متقابل نمادی»، 1388. نظریه بلومر در استفاده از نقش گیری در فرایند همسازی و ساختارشدگی مفید است. هم چنین نظریه تحلیل چارچوب گافمن و کاربست آن در نظریه نمایشی او. به مقاله من در باب روش کیفی گافمن رجوع کنید و نیز به شرح استونز و ریتزر. سئوال: سلام استاد از نظر بلومر علم بدون مفاهیم چه معنایی دارد .فصل 9 کتاب بلومر را خواندم ولی نتوانستم درک کنم. لطف میکنید بیشتر توضیح بدید. بینهایت سپاسگذارم پاسخ: سلام. به نظر بلومر علم بدون مفهوم تنها درکی عامیانه از وقایع پراکنده است و نمی تواند آگاهی واقع گرایانه ای که در فرایند تبیین مفید افتد را منتقل کند. باید مفهوم علمی را از مفهوم عامیانه جدا کرد، به همان شیوه ای که پاستور یا داروین در آن مقاله انجام داد و نیز در مطالعه نظریه ها مفاهیم مکتبی را از مفاهیم تحلیلی بایست جدا نمود، که در جامعه شناسی نظری توضیح داده ام. سئوال: با عرض سلام و خسته نباشید من و دوستانم به دنبال کتاب درآمدی بر نظریه ها و مکاتب جامعه شناسی (نشر مرندیز) متوجه تغییر مطالب (خلاصه شدن برای دروره کارشناسی)در چاپ جدید کتاب شدیم برای دستیابی به نسخه چاپ اول کتاب چه میتوانیم بکنیم؟ آیا اجازه کپی کردن کتاب به تعداد 6 نسخه را داریم یا خیر؟ پاسخ: ویرایش ششم این کتاب در آخر تابستان 1389 انشاء الله در بازار خواهد بود. سئوال: سلام استاد ، من دانشجوی شما در دوره کارشناسی ارشد رشته جامعه شناسی دانشگاه آزاد اسلامی واحد تهران مرکز هستم ، رشته کارشناسی من تاریخ بوده و علاقه خاصی به بحثهای جامعه شناسی تاریخی دارم ممنون می شوم اگر مرا در خصوص موضوع پایانه ام که موضوعی جدید باشد راهمایی فرمائید . موضوع پایانامه : نقش دین در تحولات اجتماعی ایران از مشروطه تا انقلاب ایران . با تشکر پاسخ: نیاز به مذاکره حضوری هست. سئوال: سلام در رابطه با خودمختاری به غیر از نظریات پیر بوردیو از نظرات کدام جامعه شناسان مدرن میتوان استفاده کرد. پاسخ: سلام. احتمالا از هر کدام از نظریات کنش که آغاز کنید به نتیجه می رسید، دیدگاه انتقادی نیز مفید است. سئوال: با سلام وخسته نباشد . در رابطه با عوامل مو ثر بر اشتغال جوانان - از نظر یات چه کسانی میشود استفاده کرد برای نوشتن ادبیات نظری وچهار چوب نظری. پاسخ: سلام. نظریه های گوناگونی می توانند کمک کنند. ولی شاید آن دسته که بر موضوع فرصت های زندگی تاکید داشته اند مفیدتر باشند. سئوال: سلام آقای دکتر تنهایی خوب هستید؟من دانشجوی شما تو دانشگاه تربیت معلم بودم در سال 76. الان هم ارشد میخونم تو دانشگاه آزاد تبریز. میخاستم مقاله ای در مورد اندیشه های اجتماعی شما بنویسم . ممنون میشم اگر منو راهنمایی کنید پاسخ: سلام. خوشحال هستم از ادامه کار شما و تشکر از توجه به کارهای من. کتب و مقالات و نیز مطالب سایت را بخوان تا سپس مذاکره کنیم. سئوال: کتاب درآمدی برنظریه ها ومکا تب نایاب شده چه کنیم ترجمه های انجام شده توسط همکاران شما سنگین است پاسخ: کتاب درآمدی بر نظریه ها و مکاتب چاپ ششم در حال چاپ است و احتمالا تا تابستان 89 در بازار خواهد بود. نشر ششم تصحیح شده و کمی نیز فشرده و مختصر تر شده است، بنا بر نیاز های صنف دانشجویی. تشکر از توجه شما سئوال: با سلام خدمت استاد محترم جناب آقای تنهایی من خودم لیسانس ریاضی دارم اما تغییر رشته داده و الان دانشجوی کارشناسی ارشد پژوهشگری علوم اجتماعی دانشگاه آزاد زنجان می باشم.می خواستم بدانم که از کجا و چطوری باید شروع کنم که نظریه ها را خوب یاد بگیریم هر چه مطالعه می کنم چیزی یاد نمی گیریم چه کتابهایی راباید بخوانم؟ ممنون می شوم اگر راهنماییم کنید.با تشکر حجت علی اکبر لو از آذربایجان غربی شهر خوی روستای وار پاسخ: سلام. نخست کتب مبانی را بخوانید: زمینه جامعه شناسی از آریانپور جامعه شناسی از گیدنز ترجمه آقای صبوری مبانی جامعه شناسی از مندراس جامعه شناسی از باتامور سپس کتب نظریه ها و روش های تحقیق سئوال: با سلام وعرض ادب خدمت استاد ارجمند وتبریک سال نو،سوالی که داشتم اینکه چرااین ترم دردانشگاه علوم وتحقیقات درس جامعه شناسی معرفت را باجنابعالی ارایه نکردند؟چگونه می توانم به مباحث ترمهای گذشته این درس حضرتعالی دسترسی یابم؟همچنین برای این درس چه منابعی را پیشنهاد می فرمایید؟از لطفتان برای پاسخ بسیار سپاسگزارم. پاسخ: سلام. من استاد مدعو در آن واحد هستم هرگاه دعوت کنند می آیم و در غیر این صورت از خدمت به دانشجویان آن واحد بی نصیب هستم. در این نیمسال من علاو بر جزوه درسی معرفت دو کتاب برگر: ساخت اجتماعی واقعیت و ذهن بی خانمان و نیز نظریه جامعه شناسی بلومر در کتاب هربرت بلومر و کنش متقابل اجتماعی نشر 1388 را تدریس می کنم. سئوال: با عرض سلام و آرزوي سلامتي و با عرض تبريك سال نو خدمت استاد گرامي و پدر بزرگوار. نقش نخبه‌گان در نظريه ماكرس چگونه است؟ آيا نخبه‌گان در تغييرطبقه‌ي درخود به طبقه‌ي براي خود در نظريه‌ي ماركس نقشي دارند؟ پاسخ: با سلام و تبریک و تشکر، نقش نخبگان فکری به نظر می آید در قالب قشر پیشرو طبقه ی کارگر جای داشته باشد و مسلما در برانگیزی حساسیت تشکیلات کارگری به مسائل اجتماعی موثر است. این نظریه به شیوه ی پارادایم کنش متقابل نمادی نیز می تواند در اصطلاح agitating در نظریه ی جنبش های بلومر نیز جستجو شود. سئوال: با عرض سلام خدمت آقای دکتر منظور از جامعه شناسان رادیکال و محافظه کار و چب و راست در جامعه شناسی چیست. هر کدام چه دیدگاهی دارند پاسخ: سلام. رادیکال یا ریشه گرایی یعنی تغییرهای بنیادی و در شالوده های هر نظام، اما نه الزاما تغییرات تند یا مسلحانه. محافظه کاری که من آن را با اصطلاح ایستانگری تعریف می کنم یعنی موافقت و تایید حاکمیت روز، چپ جامعه شناختی می تواند رادیکال، مارکسی، یا هر نگاه پویانگرانه یا واقع گرای باشد و راست نیز معنایی نزدیک به همان ایستانگری دارد. سئوال: استادایا سیاست خصوصی ساری درکشور ایران جواب میدهد یا خیر لطفا در این مورد توضیح بفرمایید با احترام فراوان مجید بازی دانشجوی ارشد واحد اشتیان پاسخ: هر نوع سیاست گذاری بایستی دست کم متناسب با ساختار سازمانی همان جامعه باشد. در جوامع از گونه ی me خصوصی سازی کارکردهای اصلی خود را ازدست می دهد. سئوال: با عرض سلام جناب آقای دکتر. با توجه به نظریه وبر در مورد دین که می فرماید دین باعث دگرگونی می شود و باعث شکل گیری جهان مدرن می شود ایا می شوید دین را به عنوان عاملی اساسی برای پیشرفت کشور های جهان سوم یا توسعه نیافته در نظر گرفت پاسخ: سلام. نظریه ی وبر در باب پروتستانیسم با تبیین علی فهمیده نمی شود، تبیین دیالکتیکی لازم دارد. بنابراین فرض علت یا متغیر مستقل برای مذهب قائل شدن کاملا نادرست است. مذهب و اقتصاد تنها دو پدیده ی هم فراخوان هستنذ. نیز نک: جامغه شناسی نظری، فصل 7 سئوال: با عرض سلام و ارادت خدمت استاد عزيزم از درگاه احديت براي شما طلب سلامتي و شادي ميكنم. دلتنگ شما هستم ولي توفيق درك محضرتان حاصل نميشود. استاد به ياد دارم مطالعات مفصلي پيرامون حاشيه نشيني انجام داده بوديد كه البته ادامه هم داشت .خواستم بدانم به صورت كتاب يا مقاله جائي ارائه فرموده ايد . تا حقير از آن بهره مند شوم . با سپاس و آرزوي توفيق پاسخ: سلام و آرزوی سلامتی شما من هم هوای دیدنتان را داشته ام. چند مقاله حاشیه نشینی در سایت موجود است در مطالعه قشربندی دوران پهلوی نیز قرار است کامل تر شود اما پس از درآوردن کتاب های در دست سال 89 سئوال: با سلام خدمت استاد عزیز مارکس می گفت : که ایدئولوژی آگاهی کاذب است . چگونه است که خود مارکسیسم تبدیل به ایدئولوژی شد؟ پاسخ: سلام. به همین دلیل برخی و من نیز بر آن هستم که مارکس هیچگاه مارکسیست نبوده است. ایدئولوژی آگاهی روساختی و پروریده ی خاستگاه طبقات فرادست و استثمارگر است و بنابراین به نسبت نیاز به آگاهی طبقاتی انقلابی به طور قطع کاذب است. سئوال: باسلام وعرض ارادت به محضر استاد گرامی ایا بررسی تکامل جوامع تئوری تکاملی همان ایستایی شناسی است یا خیر لطفا ارائه طریق فرمائید مزید بر تشکر است پاسخ: سلام. بررسی هرگونه تغییر و تحول در جستار پویایی شناسی انجام می پذیرد. سئوال: سلام 2 سوال چند روزی ذهنم را مشغول کرده است ، خوشحال می شوم اگر لطف کنید و راهنمایی ام کنید . 1 . شما در کلاس جامعه شناسی نظری تان چندبار این نکته را مطرح کردید که thinking god not thinking about god ، اما هر چه درباره خدا می دانم و به او فکر می کنم ، گمان می کنم ( مطمئنم ) که فقط think about god است ، واقعا منظور شما رو از فکر خدا یا فکر کردن خدا متوجه نشدم . 2 . این سوال یکی از دوستانم است که دنبال استدلال قوی هست و من کمکی نتوانستم بکنم و شاید سول رو درست متوجه نشدم: در مواجهه با تنوع تئوری پردازی های جامعه شناسان متأخر ( بوردیو ، گیدنز ، ترنر ، لوکاچ ، سیدمن و ... ) نظر و راه کار شما برای استفاده از این نظریات چیست؟ با تشکر پاسخ: سلام. در باب پرسش نخست: اگر درباره ی خدا فکر کنی مقولاتی به خاطر و ذهن شما خطور می کند که دست ساخته ی فرهنگ است و به طور روشن چنین مفاهیمی استنباط هایی فرهنگی در باب خدا است و شناختی مستقیم از خدا. اما با توجه به اینکه ابزارهای شناخت خدا در جسم و روح آدمی آفریده شده است تنها بایستی آن ابزارها را فعال یا فعال سازی کرد و این یعنی تنها با ابزارهای جسمی و روانی موجود در بدن که نافعال مانده اند می توان خود را بی واسطه در وجود جسمانی و روانی حس کرد، همان طور که خداوند در قرآن هم می فرماید که یکی از راه های ارتباط با بندگان از طریق تغییرات در پوست و جسم بندگان است. در باب پرسش دوم: تنوع نظریه پردازی تفاوت دیدگاه های مکتبی و رویکردهای پارادایمی است و بایستی وجود داشته باشند اما بایستی آن ها را با اصول و مفاهیم تحلیلی نقد و وارسی نمود. در صورت نقد تقابل مفاهیم مکتبی و تحلیلی و اصول فرامکتبی و مکتبی در بستر مناطق معرفت شناختی و در چارچوب تخیل جامعه شناختی نظری جامعه شناسی نظری بر پاشنه ای درست خواهد چرخید. سئوال: با سلام و تبريك عيد غدير ؛ اگر امكان دارد مطالب نوشتاري و صوتي خود در مورد وبر ؛ گيدنز و جامعه شناسي تفسيري را در سايت قرار داده ويا به آدر من ارسال نماييد . با تشكر فراوان پاسخ: سلام و تشکر. موارد صوتی توسط مدیر محترم سایت جناب آقای عبدی در حال انجام هستند. سئوال: با عرض سلام و ارادت خدمت استاد ارجمند از آنجایی که موضوع پایان نامه اینجانب در رابطه با جامعه آرمانی از دیدگاه نهج البلاغه است، چارچوب نظری این پژوهش را نظریه جامعه شناسی علوی جنابعالی تشکیل می دهد. می خواستم بدانم غبر از کتاب درآمدی بر مکاتب از منبع دیگر ی در این رابطه می توان مطلبی جست. پاسخ: البته من عنوان چارچوب نظری خودم را عوض کرده ام: جامعه شناسی تفسیرگرایی ریشه ای. اما برای مقالات فوق علاوه بر مقالات دیدگاهی در سایت در هر دو آیکون های عرفانی و جامعه شناسی می توانیدنک: جامعه شناسی عرفان از من جامعه شناسی متفکرین مسلمان از من و جامعه شناسی در شرق باستان چاپ دوم که تا تابستان بیرون می آید، چاپ اول نقایصی دارد. سئوال: باعرض سلام وخسته نباشید خدمت آقای دکتر بنده دانشجوی رشته پژوهش علوم اجتمایی دانشگاه آشتیان هستم دنبال یک موضوع نو برای کار پایان نامه هستم خواهشمندم مرا راهنمایی فرمایید. با تشکر علیرضا محمدی پور پاسخ: جامعه ی ما به ویژه پر است از موضوع، چه در نگاه تاریخی یا نگاه سازمانی موجود. من ترجیح می دهم کار پیداکردن موضوع را دانشجویان انجام دهند و کار اصلاح آن را ما. سئوال: باسلام خدمت جناب دکتر تنهایی سوالی در خصوص دین در دوره مدرنیته داشتم دوران مدرن را با فروپاشی، معنا و مشروعیت معیارهای اخلاقی معرفی کرده اند و اینکه فرهنگ و شخصیت خود به منزله چیزی که مدام قابل تجدید نظرند در نظر گرفته می شود ؛ حال با توجه به مطالبی که در مقاله جهانی شدن، تجدد گرایی و خانواده در ایران در سایت بود و نظرات جنابعالی آیا این تکثر ها و تجدید نظرها می تواند به منزله عرضه کننده فرصتهای بی سابقه ای برای نوآوری خلاق در هر عرصه ای از کنش انسانی از جمله دین مورد توجه قرار گیرد ؟ با توجه به گذر امروز جامعه ایران از سنت به مدرنیته در عرصه فرهنگ. با تشکر از زحمات حضرتعالی در پاسخ به سوالات پاسخ: سلام مدرنیته به معنای رشد خردورزی است و نه ابتذال. رشد معنای فردگرایی مدرن به معنای تحقق (آزادی به) در نظریه ی فرم است. بنابراین نوآوری در هر زمینه ای در مدرنیته به معنای راهی تازه برای بازمعنایی زندگی و نقبی به سوی اکنون و نیز فردایی بهتر است. به طور قطع چنین کنشی در قلمرو دین نیز رخ می دهد. اما تمامی این نکات به مدرنیته به معنای درست آن بر می گردد و نه جوامع جهان سومی که ادای کشورهای مدرن را درمی آورند سئوال: با عرض ادب و احترام خدمت استاد عزیز و بزرگوار برای انجام یک کار پیمایشی در خصوص آسیب شناسی فرایند ارتباط کدام نظریه ها را پیشنهاد می فرمایید پاسخ: سلام. هابرمس، مید، یا گافمن می توانند مفید باشند سئوال: چرا جامعه شناسی در ایران جایگاه اصلی خود را ندارد؟ در این مورد چکار باید کرد؟ پاسخ: یک دلیل ان به جامعه شناسان بر می گردد که پاسخ هاي متناسب برای مسائل اجتماعی ارائه نمی دهند و ریشه اصلی آن فقدان تخیل جامعه شناختی در میان جامعه شناسان ایرانی است. دوم این که مخاطبین جامعه شناسی درک درستی از کارکرد جامعه شناسی ندارند و از جامعه شناسی تایید می طلبند و نه نقد و بازشناسی. برای این موارد به کتاب جامعه شناسی نظری فصل دوم ، فرضضیه ی سوم و فصل سوم رجوع کنید. سئوال: ایران جهان چندمی است؟دلیل چیست؟ پاسخ: از دید پوزیتیویسم سومی و ازدید بلومری از گونه بازی فردی یا کمتر سازمان یافته و یا گاه در نوسانی میان بازی فردی و جمعی یا سازمان یافته سئوال: با سلام خدمت استاد گرامی جناب آقای دکتر تنهایی اینجانب دانشجوی دکترای جامعه شناسی گرایش جامعه شناسی فرهنگی نظری در دانشگاه علوم و تحقییقات هستم. چند جلسه ای افتخار داشتم که سر کلاس شما در دانشگاه (جامعه شناسی معرفت) حضور داشته باشم. بسیار لذت بردم و استفاده کردم. سوال من این است که با توجه به گرایشی که دارم چه کتابهایی را لزوما باید مطالعه کنم؟ سوال دوم این است که در مورد نظریه گفتمان در حال تحقیق و مطالعه هستم ولی اصل آن را درک نمی کنم خواهش میکنم مرا راهنمایی فرمایید با تشکر پاسخ: سلام و تشکر. در باب گفتمان بایستی حضوری مذاکره شود. سئوال: ارایش چه مرد چه زن چگونه از دیدگاه جامعه شناسائی مورد بررسی قرار می گیرد ؟ پاسخ: آرایش کنش نمادیِ زیبایی شناختی است، و ممکن است در پاره ای از موقعیت ها به کنشی نانمادی تبدیل شود. سئوال: به توصیه یکی از شاگردانتان میخواهم سوالم را از شما بپرسم. سوال خیلی مفصلی است ولی برای من مهم و نیاز به راهنمایی و کمک دارم . خلاصه آن این است : دلایل ضرورت دین . چه دلایلی وجود دارد که ضرورت دین را اثبات میکند ؟ این دین ضرور چه ویژگی هایی دارد؟ بدون دین انسان چه کاستی های دارد و این کاستی ها تنها با دین قابل ترمیم است و نه چیز دیگر ؟ عقل ، تفکر و اندیشه توان جانشینی ندارد ؟ کهنه و نو بودن دین اهمیت دارد؟ و .... پاسخ: دين به معنايي كه من مي شناسم از بنيان هستي و ارتباط من با آن پرده بر مي دارد، نه اديان پدرسالارانه و دولت مدار. اين كار با پرورش احساس ممكن است، كه نه كار عقل است و نه دانش به معناي متعارف آن. دين به اين معنا يعني فكردن و بازنگري نمودن خدا با خويشتن خويش، كه بدون آن آدمي به چيزي ديگر مي ماند. نه خدايي كه الزاما بيروني باشد و در معابد، خدايي كه هر وقت به هستي ات نگاه كني آن جا هست و با تو نظر دارد. سئوال: جناب آقای دکتر چرا مباحث جنابعالی در قالب درس جامعه شناسی معرفت در قالب یک کتاب انتشار نیافت . چرا حضرتعالی نظریه رادیکال تفسیری خویش را در دنیا به ثبت نمی رسانید تا به عنوان یک رهیافت در حوزه تفسیرگرایی طرح و ثبت شود و مورد نقد و بررسی اندیشمندان قرار گیرد. پاسخ: اگر چه انگيزه اي براي هوار كشيدن ندارم، اما در حال آماده كردن آن هستم. تشكر از توجه شما سئوال: با سلام خدمت جناب دکتر تنهای 1-آیا اوگوست کنت در پیان عمر خود به دینهای توحیدی اعتقاد پیداکرد ؟ البته منظور من عمل به آن در جامعه است توسط مردم. 2-آیا کنت مطالبی با عنوان دست نوشته ها در آثار خود دارد؟ نظیر مارکس 3-آیا در ایران می توانیم در کنار مذهب شیعه دین انسانیت کنت را اجرا کنیم حد اقل در نظام فرهنگی خود؟ پاسخ: سلام دین انسانی کنت یعنی جدایی علم و دین و پذیرش دین تنها در قلمرو زندگی خصوصی، و جامعه را بر اساس رویکرد علمی اداره کردن. اغلب این جامعه شناسان در زندگی خصوصی خود به گونه های ملایمی از باورهای دینی گرایش داشته اند. دست نوشته همیشه طبیعی ترین یادگارهای نویسنگان و روشنفکران بوده است، اما در برخی مثل مارکس اثرات مهم تری برجای گزارده اند. سرنوشت موضوع جدایی یا همراهی دین و علم در ایران هم تفاوت چندانی باسرنوشت غربی آن نخواهد داشت. سئوال: با سلام خدمت جناب دکتر تنهای مارکس دین ارباب کلیسا را نوعی از خود بیگانگی می دانست زیرا کار غیر آگاهانه را تبلیغ می کند. درسخنان حضرت علی ع عدل،انصاف وکمک به همنوع وجود دارد. 1-اگر این نوع سخنان به صورت علمی در جامعه و کلاسهای دانشگاه تدریس شود می تواند به آگاهی طبقاتی افراد در نظام طبقاتی جامعه کمک کند؟ 2-آیا مذهب اصیل شیعه توانای ایجاد آگاهی طبقاطی و گسترش آن در نظام سرمایه داری را دارد؟ 3-وآیا می تواند باعث تشکیل ماي و آنهاي شود؟ 4- ایا مارکس با این نوع از مذهب موافق بود؟یا می توانست موافق باشد؟ با تشکر پاسخ: با سلام. من بارها گفته ام ماركس در دنياي شخصي خود مذهبي بود، اما در تبيين هاي جامعه شناختي متمايل به تبيين دنيايي شد. او مذهب و دين ابزاري و خدمت گزار ارباب قدرت و ثروت را به عنوان بخشي از روي ساخت طبقاتي تبيين مي نمود. از اين بابت بسيار همراه با خطبه ي هجدهم حضرت علي(ع) يا دستور حضرت زرتشت(ع) براي مبارزه با پادشاه يا رهبر بد است. تنها راه، فهم تفكيك دين به معناي ابزاري و برخاسته از خاستگاه طبقاتي فرادستان از يكسوي، و دين به معناي فهم راه زندگي اي كه خدا در وجود هركس برنامه ريزي كرده است، از ديگر سوي مي باشد. سئوال: با سلام و درود و آرزوی سلامتی ترجمه و چاپ کتاب جدید ( کنش متقابل نمادی ) را خدمت آن بزرگوار تبریک عرض مینمایم . به راستی جای این کتاب در پهنه جامعه شناسی ایران خالی بود هر چند زحمات گذشته حضرتعالی برای شناساندن این مکتب بسیار موثر بوده است اما ایجاد امکان دسترسی به متن فارسی این کتاب حرکتی فرخنده است این حقیر به عنوان کسی که افتخار شاگردی شما را دارم از صمیم قلب این خدمت شایسته را پاس داشته و از شما سپاسگزارم . برای آن استاد عزیز و استاد معنوی آنجناب آرزوی سلامتی دارم . پاسخ: با سلام و تشكر فراوان. به راستي جاي آن خالي بود و من افسوس مي خورم چرا زودتر به انجام اين مهم نپرداختم. به هر حال از يادآوري شما بسيار متشكرم. اميد است بتوانم نگاه دوم و .... را زودتر درآورم. با آرزوي سلامتي و توفيق شما. سئوال: با سلام و خسته نباشيد در خصوص خريد كتاب نظريه هاي جامعه شناسي نوشته دكتر تنهايي انتشارات پيام نور لطفا راهنمايي فرمائيد. پاسخ: اين كتاب به دليل از دور خارج شدن جاي گزين شده است و پس از تغييرات و حك و اصلاح هاي وسيع به صورت ذيل نشر يافت: نظریه های جامعه شناسی (ویژه دوره های کارشناسی علوم اجتماعی) ناشر ؛ نشرمرندیز، 1378 سئوال: با سلام خدمت استاد گرامی. من از دانشجویان ترم گذشته شما در مقطع کارشناسی ارشد هستم .تحقیقی در زمینه جامعه شناسی دین و اقتصاد دارم، از جناب عالی درخواست دارم در صورت امکان چند منبع و نظریه پرداز در این زمینه را به بنده معرفی کنید چون تلاشهایم تا به حال به جایی نرسیده . پاسخ: وبر در جامعه و اقتصاد، ماركس در دست خط هاي فلسفي-اقتصادي، گولدنر در بحران جامعه شناسي، گيدنز در سياست، جامعه و نظريه اجتماعي. سئوال: من مقالهای در مورد هربرت مید میخواهم پاسخ: مقاله هاي سايت، كتاب چهار پراگماتيست، نظريه، آينده بنيانگذاران جامعه شناسي ترجمه جناب آقاي دكتر توسلي، كتاب هربرت بلومر و كنش متقابل در نمايشگاه كتاب امسال، انشاء الله، برگردان و نگارش اينجانب. سئوال: با عرض سلام ،خبرها حاکی از آن است که با گسترش بهران های اقتصادی فروش کتاب های مارکس بطور چشمگیری افزایش یافته است.(خصوصا در آلمان) به نظر شما بین تحلیل های مارکس از آینده نظام سرمایه داری و بهران های پیش آمده رابطه ای وجود دارد؟ پاسخ: با سلام متقابل. بله شكست برنامه ريزي هاي اقتصادي سرمايه داري، و البته با سياست هاي غلط و متناقض با روحيه ي پلوراليسم و مردم سالاري غربي، روشنفكران و برخي از تحليل گران اجتماعي و اقتصادي را به اين نظر نزديك نموده است كه اقتصاد هاي خصوصي سازي شده به گرداب هاي بحران و تورم مي رسند و احتمالا اقتصاد هاي سوسياليستي، با بازسازگاري هاي نوين، بيشتر بتوانند مشكلات جوامع مدرنيته ي اخير را پاسخ گويي كند. سئوال: در مورد تقسيم بندي مكاتب به كليت گراي كاركردي و كليت گراي ديالكتيك توضيح دهيد پاسخ: منظور شما از كليت گرايي را نمي فهمم. اما پارادايم انسجامي و پارادايم ديالكتيكي نشان دهنده ي دو رويكرد نسبتا متناقض، مثلا روي كرد پارسنز و ماركس، است. پرسش را تدقيق و تحديد كنيد تا بتوان پاسخ درخور تقديم نمود. سئوال: با سلام به حضرت استاد و آرزوی سلامتی سئولی ذهن حقیر را مشغول کرده . چون همیشه مرحمت فرمائید . جهان پیرامون ما را اعیان تشکیل میدهد. ما خود نیز از اعیانیم . (لا اقل هر فرد برای فرد دیگر) مجموعه این اعیان د رچارچوب کلام تعریف و قابل فهم میشود ( به صورت یک قرارداد ) اما آیا زبان به معنی خاص آن یعنی خود زبان از اعیان هست یا نه ؟ وجود مستقل است و بر مفهوم سازی ما برای سایر اعیان اثر دارد . ( فارق از قرارداد و مستقل از فهم انسان ) ؟ ببخشید شاید لازم با شد موضوع را یکبار دیکر مطالعه کنم لطفا دلالت فرمائید . با آرزوی توفیق روز افزون جنابعالی در سلوک پاسخ: با سلام و آرزوي سلامتي شما. هرچيزي بنابر آن كه مورد اشاره واقع شود و بر اساس معناي مشترك آن فهم يا كنش متقابلي صورت گيرد يك عين است. مثلا زبان به عنوان ابزاري براي ارتباط، خود يك عين است. سئوال: با سلام استاد گرانقدر . سوال من مربوط به موضوع پايان نامه ام مي باشد كه از شما مي خواستم مرا راهنمايي كنيد .من نظريات مكتب انتقادي راجع به موضوع جامعه پذيري را از كدامين منابع مي توانم پيدا كنم؟ .2- در ضمن نمونه اماري من دانشجويان مي باشد آيا اين موضوع يعني جامعه پذيري مي تواند در مورد اين گروه نمونه عملياتي شود يا نه؟ با تشكر سجاد معين فر دانشجوي ارشد جامعه شناسي پاسخ: سلام. كدام نظريه در مكتب انتقادي؟ بنابر نظريه ي فرم، و بلومر نيز، جامعه پذيري را بايستي در كنار اجتماعي شدن فهميد. نك: تنهايي، درآمدي بر مكاتب جامعه شناسي، فصل بيستم، جستار ايستايي شناسي يكم. در مورد جامعه آماري پس از بررسي چارچوب نظري و پرسش هاي اصلي تحقيق مي توان اظهار نظر كرد. سئوال: با سلام خدمت جناب تنهایی سوالی داشتم لطفا مرا راهنمایی کنید دیدگاه کنش متقابل نمادی نسبت به عواطف انسانی چیست؟ پاسخ: سلام. عواطف آدمي نيز مي توانند به شيوه ي نمادي يا نانمادي پاسخ گويي شوند. عواطف نيز و به هر روي در قالب كنش قابل مطالعه هستند، در اين صورت تفاوتي در تحليل پيدا نمي شود. سئوال: کارل مانهایم در جایی از آثار خود می گوید: مسیحیت دین پیشه وران است. اگر بخواهیم این جمله را بر اساس جامعه سناسی معرفت مانهایم تحلیل کنیم چه باید گفت؟ پاسخ: احتمالا از تاثير مذهب پروتستان صحبت مي كند. در جامعه ي بورزوازيك نيز همين تعبير قابل تامل است. سئوال: آيا شما در دانشگاه تربيت معلم فعاليت داشته ايد؟ پاسخ: در كرج كه مربوط به دانشگاه تربيت معلم تهران بود. بله 3 سال از 74 تا 76 سئوال: باعرض سلام وادب خواهشمندم عنوان مقاله ياسخنراني كه آقاي دكتر در مورد روش تحقيق بلومر دارند به آگاهي بنده برسانيد. باسپاس فراوان حميد خاورزميني پاسخ: سلام. كتاب در امدي بر مكاتب در حال ويرايش تازه است كه در سال آينده به چاپ مي رسد، و كتاب بلومر و كنش متقابل در نمايشگاه امسال انشاءالله. در صدد نوشتن موارد تازه اي نيز هستم. سئوال: منظور از تركيب و تلفيق در جامعه شناسي چيست.و كدام قابل قبول تر است. لطفا جواب سوال بنده را بدهيد. پاسخ: تركيب نظري به معناي استفاده ي توامان چند نظريه در يك چارچوب است، اما تلفيق نظريه عبارت از ساخت نظريه اي بر اساس مطالعات تركيب نظريه مي باشد. سئوال: با سلام.خواهشمندم منابعي را براي موضوع تركيب و تلفيق در جامعه شناسي به بنده معرفي كنيد.با تشكر شاگرد هميشگي شما پاسخ: چاپ سوم جامعه شناسي نظري، سال آينده پاسخ خواهد داد. تنها كتاب ضمني موجود كه بتواند كمك كند كتاب بحران جامعه شناسي در غرب نوشته گولدنر است. سئوال: به نظر جنابعالي از نظر فلسفي بيماري در ايران با بيماري در غرب قابل مقايسه است . از آنجا كه نوع نگاه به بدن انسان و مالكيت آن متفاوت است عرض ميكنم. با تشكر مجدد و آرزوي سلامتي پاسخ: با سلام. بنابر قواعد جامعه شناسي معرفت قطعا چنين است. با آرزوي سلامتي بيشتر شما سئوال: سلام ، من دانشجوی سال اول دکتر تنهایی در واحد دانشگاهی اراک هستم ، دارم راجع به نوشتن پایان نامه و انتخاب موضوع فکر می کنم ، ولی به نتیجه نرسیدم ، امیدوارم شما کمکم کنید ، ممنون ، در ضمن من ترجمه ام رو برای دکتر ایمیل کردم ، امیدوارم به دستشون رسیده باشه ، ممنون ، و خدانگهدار پاسخ: لطفا به ليست موجود پايان نامه هاي سايت رجوع كنيد. سپس چند موضوع را انتخاب كرده و براي مشاوره نزد من بياوريد. سئوال: باسلام اينجانب دانشجوي رشته علوم اجتماعي دانشگاه پيام نور هستيم و تاكنون نتوانسته ام از حضور استاتيد خوب در اين رشته برخوردار شود لذا مي خواستم بدانم چگونه مي شود از كلاسها و سمينارهايي كه دكتر تنهايي دارند با خبر شد و در آنها شركت كرد . با تشكر پاسخ: سعي مي شود در آينده در همين سايت به اطلاع محترمتان رسانيده شود. سئوال: با عرض سلام خدمت استاد عزیز ، امیدوارم حال شما خوب بوده باشه . می خواستم بدانم آیا خود مارکس در مورد کمونیسم هیچ نقدی از خودش ارائه داده است یا خیر؟ اگر بله در صورت امکان منابع قابل دسترسی را به ما معرفی می کنید؟ از شما بی نهایت ممنونم پاسخ: مفهوم كمونيسم براي ماركس مفهومي پسامدرن است. روشن است كه چنين مفهومي قابل بررسي تجربي نيست. اين مفهوم به شيوه اي نيز يك آرزو بوده است كه به صورت آگاهانه از مطالعات وي و به صورت ناآگانه از خاطرات انجيل خواني دوره جواني او كه در دوره ي پير وي نيز ادامه داشت، برخاسته است. او كمونيسم را تاريخ واقعي آدمي پس از دوران مخوف طبقاتي مي داند كه ترا‍‍‍‍زدي آزادي آدمي در آن آغاز مي شود. سئوال: با عرض سلام بر طبق دیدگاه دورکیم، تقسیم کار اجتماعی منجر به چسب اجتماعی و انسجام می گردد. به این دلیل که افراد به یکدیگر از نظر اجتماعی وابسته میشوند. پس چرا در جوامع ارگانیک امروزی با وجود تقسیم کار این انسجام دیده نمیشود به خصوص جوامع در حال گذار ؟؟؟ رضا مستمع پاسخ: همبستگی به معنای هضم در نظام ساختاری و انجام درست وظایف است، کاری که در نظام های بورکراتیک صنعتی بخوبی انجام می گیرد. کشورهای در حال گذار البته در حال تحول به اورگانیک هستند و بالتبع، گاه نشاندهنده ی خصائص جوامع مکانیک هستند. بنابراین منظور از همبستگی وحدت انسانگرایانه نیست. در صورت نیاز پرسش دقیق تری ارسال کن.